随着一首《汉阳门花园》唱响大江南北，冯翔的方言民谣也越来越多地被大众所接受和喜爱。对于他那看似随性的浓浓的武汉方言演唱，可能很多人觉得都是来自凡尘生活片断的撷取，但细细品味，会发现这些歌词有着一番特别的意蕴之美。

冬雪雪冬小大寒（冬雪雪冬小大寒是指哪六个节气）

铺排叠画之美。“冬天腊梅花，夏天石榴花。晴天都是人，雨天都是伢”（《汉阳门花园》），“花开了满树，花落了无痕。赏花的不看花，看人的不见人”（《凌波门》），“从东湖大门走到行吟阁，再从行吟阁到晒背台”（《东湖》，“开水泡白饭，菜梗子炒肉丝”（《和平里》），“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”（《二十四节气歌》）……漫卷冯翔作品的任何一首，这样的句子随处可拾。

正因为有了这样的比兴铺排，意象不断叠加，瞬间形成了“优格式塔”结构的印象复合。情感的堆积自然要有一个宣泄的出口。于是，后面副歌部分中的“吃了饭就在花园里头，等她的外孙伢”，“过些时热天就来了，我们就可以一起往东湖跳”，“边走边唱，背坨坨，换酒喝”，才能水到渠成，瞬间破防。

勾勒连缀之美。不难发现，冯翔作品中有着很多武汉标志性地名的出现，《汉阳门花园》专辑的6首歌曲，就直接采用6个地名来命名：汉阳门、黄鹤楼、凌波门、东湖、西北湖、六渡桥。在他的作品中，龟山、蛇山、归元寺、龙王庙、行吟阁、长堤街、铜人像、南岸嘴、民众乐园……也尽数呈现。这些地名，不仅是作品中故事的发生地，更是作者情感的寄托之处、存放之所。

可能在前期的创作中，这种音乐地理的解码还处于自发状态，但应该在某一个时间点，冯翔自己也突然意识到，自己用音乐的形式把家乡的地名进行勾勒连缀，使得地理基因牢不可破的筑底加上光阴之箭不屈不挠的沉淀，乡愁便在不同维度的情绪纠缠中，凝聚成一个字：情。

这地理勾勒连缀之旅，不仅不累赘，而更显得不可或缺。

古音正字之美。在新媒体兴盛的年代，显摆方言，成了各类推文中必不可少的一味佐料，每千字中不拽出个十句八句方言，似乎就不能显出自身的接地气。但限于自身能力，很少有平台可以把武汉方言中的那些正字弄个明明白白的，多半是用同音字糊弄代替。但在冯翔的作品中，这些方言正字每一个字都安排得板板正正的。

“冇得人晓得，孔夫子为么事站在江边说”（《黄鹤楼》）中的“冇”常被误写成“冒”，“集家嘴的岸上，都是玩水的伢”（《二十四节气歌：夏秋谣》）中的“伢”，常被误写成“丫”或者“吖”，“铫子煨的藕汤，总是留到我一大碗”（《汉阳门花园》）中的“铫子”一直被“吊子”所替代，而“离家两千里，想回回不迲”（《和平里》）中的“迲”，则是被误用得最广泛的“克”替代，正字几乎无人认得，更无人会写。

身处西南官话“武天片”的武汉方言，其实也受到了邻近的江淮官语和赣语区的影响，保留了众多的古音旧调。作为用声音传播的艺术形式，冯翔作品中的方言古音也得以尽情展示。“十年冇回家，天天都想家家”中的“家家”（jiājiā），“满街都带喊伢”中的“街”(gāi)，“外地人迲了户部巷”中的“巷”（hàng），“毕业的时候跟她写情书”中的“书”（xū），都是古汉语音调化石般的存在。

看过这些方言正字，听过这些古音旧调，再了解到他们的历史之后，或许很多人都会明白，原来我们每天所说的这些看上去乡土气息这么重的方言，还有着这么多的来历，瞬间变得高大上了。毫不夸张地说，冯翔方言民谣作品的广泛传唱，也是武汉文化自信力的一种彰显。

冯翔在成为一名职业音乐人之前，是一名精神科的医生，长期从事心理志愿者工作，进行过大量的公益音乐治疗。在他看来，音乐只是治疗中的一种工具，最终的落脚点还是心理的治疗。也正因如此，他的作品里有着更多的人文关怀，有着更多的心理治疗的思量维度。他的作品不仅是老武汉人的心灵鸡汤，同样也成为新武汉人“舌尖”上的乡愁，于形成城市新认同起到了非常重要的作用。

冯翔方言民谣的意义还在于，重新定义了新时代的“武汉人”——会唱《汉阳门花园》的人，都是武汉人。

本文原载《长江日报·江花周刊》，作者邓鼐。