我在缙云寺寻找各种古物古迹的下落，常住缙云寺的宋居士是知道的。所以，在4月28号一早，就打电话通知我，说头天整修缙云寺时，在大雄宝殿后面发现了石碑，准确地说是残碑。

缙云寺小规模的整修，进行了一段时间了，宋居士一直守在工地上，既是监工，也要看着有没有什么古物挖出来。这终于有了成绩。

我赶到缙云寺，看到了这块石碑。

缙云寺（缙云寺的历史）

石碑本没于泥土中，只露出了残存的顶部。露出的顶部，早先我们都见过，呈山峦形状，高处约15厘米，矮处约5厘米，布满青苔，位于大雄宝殿后的排水沟旁，像是砌起的花台中，旁边还有一个废弃的石雕，不知年代，是偏殿大木柱的基座。没成想，这次挖开泥土，才发现这块石头是石碑的残部，宽约140厘米，最高处约90厘米，土下约15厘米起，竟然还有字迹、纹饰，约105厘米宽，50厘米高。

再安排工人，打开这一段石栏，全面清除泥土，露出一大段山石，幅面有约四五米宽，是一整块，石碑嵌在山石中。原来，缙云寺大雄宝殿是依山而建，而后面这一大片，就建在小石山上。

清洗石碑，细看下来，碑上尚有约160个字，但皆断续而难成句，不能确认碑的主题和年代。可辨认的，前有“十二岁投遂州”，“滨四年师还故里”等内容，像是叙述一个人的生平。其后有“懽师来此”字样。所有字体、刻工及纹饰均不甚精湛，那肯定不是皇家工艺。

从这些文字能判断出些什么呢？其实除了上引几段外，真没有能切实明确人物和年代的内容。

首先来看“遂州”。

遂州，指遂宁。原属广汉地界，得名于东晋永和（347年），桓温平蜀后置遂宁郡，取息乱安宁之意。北周闵帝元年（557年），改其石山郡，并于郡地置遂州以统之。这是遂州一名之始。其后时州时郡，于唐肃宗乾元元年（758年），复撤遂宁郡，置遂州。这样一直到宋徽宗政和五年（1115年），升遂州为遂宁府。元世祖至元十九年（1282年），改遂宁都督府为遂宁州，明太祖洪武九年（1376年），遂宁州降为遂宁县。清世祖雍正十二年遂宁州升遂宁府。

从这段地名变迁可以确定，遂宁，仅在唐末宋初被称为遂州，其余时间，均被称为遂宁，或州或郡或府或县。

而唐末宋初，缙云寺有著名的法师慧懽，正与后文的“懽师”相符。

再看“滨四年师还故里”一句，尤其是“滨四年”，特别像古代的年号，只这滨字，其实碑上所见，三点水、宝盖头和下面的两点，是比较清晰的，中间则很模糊，总体也可以说像个“演”字。

好吧，遍查中国历史纪年，得结论：各年号中，没有滨字，也没有演字，连带三点水的字都少，有治，淳，汉。

本来想，少点好。少点更容易确认。可这少到没有，那就很无趣了。

那是不是“四年”只是时间，而不是年代，“滨”是个地名？可能！比如，去了某海滨四年。但写法上与“师还故里”紧密相接，没说明去这四年做了什么，讲不太通。

如果？

如果似乎显见的三点水是腐蚀、破损，或者是左边字的一部分，那右边这部分，宝盖头，下面有两点，那更可能是个“宝”字。

呵呵，“宝”？按史料，宋太宗开宝四年，僧慧懽重葺相思寺。这不就完全合上了吗？

最后说说“懽师来此”。

其实我看碑文，最先注意的便是这“懽师”二字，最有兴趣的，也是这二字。懽字不是常用字，各种史料中，除慧懽大师外，缙云山再无其他名字中有懽字的人，此处正可确认当指慧懽。并且，“懽师”这一称呼，是很亲近的称呼，徒弟称呼师父，不该离得很远。

史料记载，北宋太祖开宝四年（971年），僧慧懽重葺相思寺。北宋真宗咸平三年（1000年），立慧懽师遗诫碑。北宋真宗景德四年（1007年），勅赐改相思寺为“崇教寺”，封慧懽为慈印大师，改立碑为慈印师遗诫碑。勅赐温泉寺为“崇胜禅院”。

慧懽法师去世不数年，即被敕封为慈印大师，这皇帝都亲自定了称号，其弟子也不敢再称其为懽师了。连立好的碑都被改立，便不会在以后出现“懽师”这一称呼。此碑，是为慧懽大师而立，且相距不远，甚至可能是慧懽在世时所立。

那为什么是残碑呢？

因有皇帝敕封。

按史料，“改立碑为慈印师遗诫碑”，这改，可不能是把石碑上的“慧懽”改刻为“慈印”，只能另刻一碑。所以要把原碑破坏。

所以说，缙云寺大雄宝殿后面这块没入土中的残碑，就是一千年前缙云寺僧众为师父慧懽所立的碑。按“维徹等重修立石”看，可能是当年相思寺重建完成后所立，也可能就是见于史料记载的“慧懽师遗诫碑”，因为也有“虔积诫哉”字样，且碑文缺失甚多。

宋真宗敕封后，此碑被破坏，但碑下部嵌入山石，难于全部破坏，便用泥土掩埋，只露出一小部分，似一块小山石，完全容易被人无视。

这一埋，便是一千年！