夷坚志三补

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张元济跋：“见闻所及，如赵与峕之《宾退录》，阮阅之《诗话总龟》，周密之《志雅堂杂钞》，岳珂之《桯史》，唐顺之之《荆川稗编》，焦竑之《焦氏笔乘》，江瓘之《名医类案》，徐之《榕阴新检》，王沂之《稗史汇编》，陈廷桂之《历阳典录》均有采辑。又续得三十四事，辑为一卷，名曰《再补》。此则诸书征引，标所从出，故亦知为文敏原书也。”

目录

夷坚志再补〈（凡三十四事）〉

种园翁

《夷坚己志》云：陈元忠心少魏，漳州龙溪人，客居南海。尝赴省试，过南安，会日暮，趋城尚远，投宿野人家。茅茨数椽，竹树茂密可爱。主翁虽麻衫草屦，而举止谈对，宛若士人。几案间有文籍散乱，视之，皆经子也。陈扣之曰：“翁训子读书乎？”曰：“种园为生耳。”“亦入城市乎？”曰：“十五年不出矣。”问藏书何用，曰：“偶有之。”因杂以它语。少焉，暴风雨作，其二子荷蓑负锄归，大儿可十八九，小儿十四五，倚锄前揖，人物可观，绝不类农家子。翁进豆羹享客，不复共谈。迟明，陈别去，至城，以事留。一日，偶适市，见翁仓黄而行，陈追诘之曰：“翁云十五年不入城，何为到此？”曰：“吾以急事，不容不出。”问其故，不肯言，固问之，乃大儿于关外粥果失税，为关吏所拘。陈为谒监征，至则已捕送郡。翁与小儿偕诣庭下，长子当杖，翁恳白郡守曰：“某老钝无能，全藉其子赡给，渠不胜杖，则翼日乏食矣，愿以身代之。”小儿曰：“大人岂可受杖，某愿代兄。”兄又以罪在己，甘心焉，三人争不决，小儿来父耳旁语，若将有所请，翁叱之，儿必欲前。郡守颇疑之，呼问所以，对曰：“大人元系带职正郎，宣和间累典州郡。”翁急拽其衣使退，曰：“儿狂妄言。”守询诰敕尚在否，儿曰：“见作一束，置瓮中，埋于山下。”守立遣吏，随儿发取，果得之。即延翁上座，谢而释其子。次日，枉驾访之，室已虚矣。〈（见《宾退录》卷第四。）〉

裴老智数

《夷坚戊志》载裴老智数，谓绍兴十年七月，临安大火，延烧城内外室数万区。裴方寓居，有质库及金珠肆在通衢，皆不顾，遽命纪纲仆，分往江下及徐村，而身出北关，遇竹木砖瓦芦苇椽桷之属，无论多寡大小，尽评价买之。明日有旨，竹木材料免征税，抽解城中，人作屋者皆取之。裴获利数倍，过于所焚。〈（见《宾退录》卷第九。）〉

蔡真人词

〈（此条据目录移《》）〉

人中白

人中白者，漩盆内积起白垢也，亦秋石之类。刮取置新瓦上，火逼令干，温汤调服，治鼻衄如神。〈（《夷坚志》）〉

天童护命经

《夷坚志》一卷子载韩椿年于父枕中得《天童护命经》一卷，题云梁先所授，凡二百九十二字，校今所行多一百七字，且无言六破句。〈（疑有讹字。）〉传之者以御魑魅，极为灵验。其文曰：“太上曰：‘皇天生我，皇地载我。日月照我，星辰荣我。诸仙举我，司命与我。太一任我，玉皇诏我。三官保我，五帝卫我，北辰相我，南极祐我。北斗辅我，三台护我。金童侍我，玉女从我。六甲直我，六丁进我。天门开我，地户通我。山泽容我，江湖渡我。风雨送我，雷电随我。八卦尊我，九宫遁我。阴阳宗我，五行符我。四时成我，我命著〈（粤雅堂本作“者”。）〉我。太清玄籍，三宫升降。上下往来，无穷不息。金饭玉浆，所求皆至。虚梵日月，与天为誓。魒䰢魁，魓〈（粤雅堂本作“□”。）〉 星。〈（粤雅堂本此作“屋”字，而移“魁”字于上。）〉所求者得，所向者亨。所愿者合，所为者成。种种变化，与道合真。何神不使？何令不行？前有朱雀，后有玄武。左有青龙，右有白虎。上有华盖，下有魁罡。神光通〈（上二字粤雅堂本作“通光”。）〉严，威镇十方。爱我者生，恶我者殃。谋我者死，憎我者亡。灵童神女，破邪金刚。三千六百，常在我傍。执节捧符，与我同流。太〈（上二字粤雅堂本作“游”。）〉上摄大京，天〈（粤雅堂本作“皆”。）〉大吉昌。金箓玉书，二十四符。与星历俱，急急如律令。’”〈（以上二则见旧抄本《志雅堂杂钞》。）〉

姑苏二异人

姑苏有二异人，曰何蓑衣，曰呆道僧，踪迹皆奇诡。淳熙间，名闻一时，士大夫维舟者率往访之，至今吴人犹能言其大略。何本淮阳胊山人，书生也，祖执礼，仕至朝议大夫，世为鼎族。遭乱南来，寓于郡。尝受业于父，已能文，一旦焚书，裂衣遁去，人莫之知。既乃归，被草结庐于天庆观之龙王堂，佯狂妄谈，久而皆有验。卧草中，不垢不秽，晨必一至吴江溲焉。郡至吴江五十里，往反不数刻，人固讶之。会有一瘵者，拜谒乞医，何命持一草去，旬而愈，始翕然传蓑可愈病。亦有求而不得，随辄不起者，于是远近稍敬异之。孝宗在位，忽梦有蓑而跣，哭而来吊，问之，曰：“臣苏人也。”诘其故，则不肯言，寤以语左珰，时上意颇崇缁抑黄，弗深信也。居月馀，成恭后上仙，庄文继即世，珰因进勉释而及之意，欲以验前定，宽上心，上瞿然忆昨梦，辍泣而叹。珰进曰：“臣微闻苏有何姓者，类其人，它日固未敢言。”因道其所为。上大惊，有诏谕遣，不至。上尝燕居深念，以规恢大计，累年未有所属，且神仪虚位，图所以膺佐馂承颜之重者，焚香殿中，默言曰：“何诚能仙，顾必知朕意。”遂授珰以香茗，曰：“汝见何则致贽而已，问所以来，则曰：‘陛下自祷，我不及知。’视其何以覆命。”珰承命惟谨。何忽掉首吴音曰：“有中国人即有蕃人，有日即有月，不须问。

”趣之去，既复呼还，曰：“所问者姓，我犹如忘之，但言朱家例子，不可用也。”使者归奏，上曰：“是能知我心。”遂赐号通神先生，筑通神庵于观之内，亲御宝跗书扁以宠之。已而成肃正中宫，归谢氏。盖本朝故事，惟钦成本姓崔，后育任氏朱氏，既而惟从朱姓，不复归，上意尝欲以为比未决也。北代之议，亦少息焉。先是，观中诸黄冠以殿宇既毁，欲试其验，群造其庐拜，且白之。何从求疏轴，主者谩以与，何笑曰：“来日自有施者。”至午而使者果来，既答，则曰：“我不能入觐，以此累使者。”上闻而益奇之，会浙西赵宪〈（伯骕）〉亦为之请，遂肆笔金阙寥阳殿额，出内帑缗钱万，绘事一新，以答其意。上每岁以珰将命，即其居设千道斋，合云水之士，施予优普。一岁，偶逾期，咸讶而请，亟起于卧，摇手瞬目而招之曰：“亟来，亟来！”珰是日舟至平望，乃见何在岸浒招而呼，踵庐言之，众曰：“何故未尝出也！”因言所以，其状良是。呆灯僧者，实本郡人，为兵家子，少有所遇。何旧与之友狎，不知几何时，髡而髽，曰似道似僧，故曰道僧。状不慧，而言发奇中，与何颉颃。好荡游市井间，见人必求钱，止于三，随即与之贫者。何既不趋召，它日，珰或荐道僧，上欲见之，何挽呼不使去，曰：“是将捉汝、缚汝、监汝，不容汝来矣。

”道僧竟来，见于内殿，不拜，所言不伦，上狎之，使出入勿禁，且命随龙人元居实总管者馆之。元惧其逃，猝无以应上命，果日使十人从之，所至不舍。逾年归，见何，何以杖诟逐之，至死，讫不与接一谈。重华倦勤，复使召之，不肯就。邀守万端，三年而致之。绍熙甲寅春，道僧入北内，坐榻前曰：“今日六月也好大雪。”侍珰咸笑，顾曰：“尔满身皆雪，而笑我狂耶！”相与罔测，亦莫以为意。至季夏八月，而至尊厌代矣，缟素如言焉。二人勇于啖肉，食至十数斤，独皆不饮酒，变不言其所以然也。何又能奈寒暑。余兄周伯言：有元某者，丙午岁七十矣，尝言自丱角见之，颜色无少异。苏有妄道士，日从之游，将仿其为。何不怒，独冒雪驰至垂虹而浴，道士不能偕，惭而去。余兄往见之，颇能言宦历所至。酷不喜韩子师，方为守，千骑每来，则提击而骂之，亦有人所不堪者。子师素严厉，于此不以为忤也。道僧先数年卒，何庆年间犹在，相传百馀岁矣。洪文敏《夷坚》辛志乙三志杂载其事，虽危不同，要皆履奇行怪，有不可致诘者，故著之。〈（见岳珂《桯史》卷三。）〉

谢石拆字

谢石润夫，成都人。宣和间至京师，以拆字言人祸福，求相者但随意书一著，即就其字离拆，而言无不奇中者。名闻九重，上皇因书一“朝”字，令中贵人持往试之。石见字，即端视中贵人曰：“此非观察所书也。然谢石贱术，据字而言，今日遭遇，即因此字，黥配远行，亦此字也，但未敢遽言之耳。”中贵人愕然曰：“但有所据，尽言无惧也。”石曰：“朝字，离之为十月十日字，非此月此日所生之天人，当谁书也！”一坐尽惊，中贵驰奏。翌日，召至后苑，令左右及宫嫔书字示之，皆据字论说祸福，俱有精理，补承信郎。四方求相者门如市。有朝士妻，怀妊过月，手书一“也”字，令夫持问。石曰：“此闺中所书否？”曰：“何以言之？”曰：“谓语助者焉哉乎也，固知是公内助所书。尊阃盛年三十一否？”曰：“是也。”“以也字上为三十，下为一字。然吾官寄此，当力谋迁动而不可得否？”曰：“正以此为挠耳。”“盖也字着水则为池，有马则为驰，今池运则无水，陆驰则无马，是安可动也？又尊阃父母兄弟，近身亲人，无一存者，以也字着人则一他字，今独见也而不见人故也。又尊阃其家物产亦当荡尽否？以也字着土则为地字，今又不见土也。”曰：“然。但此皆非所问者，贱室以怀妊过月，忧而问耳。”曰：“是必十三个月也，以也字中有十字，并两傍二竖下一画为十三也。有一事涉奇怪，欲不言，则公所问正决此事，可尽言否？”朝士请其说，曰：“也字著虫为蛇字，今尊阃所妊，殆蛇妖也。然不见虫，则不能为害，石亦有药，可为公验之。”朝士异其说，因请至家，以药投之，果下百数小蛇而体平。都人尽共神之，而不知其竟挟何术也。后复拆字，谓“‘秦’头大重，压日无光”，忤相桧，死于戌。〈（洪迈《夷坚志》见唐顺之《荆川稗编》卷六十四。）〉

治痰喘方

《夷坚志》云：洪辑幼子佛护病痰喘，医不能治，凡五昼夜不乳食，危甚。梦一妇人告之曰：“何不服人参胡桃方！”觉而依其言，煎汤灌儿一蚬壳许，喘定，再进遂得睡，三进而愈。此药不载于方书，盖人参定喘，而带皮胡桃则敛肺也。予素痰疾，因晚对，孝宗谕以胡桃肉三颗、生姜三片，临卧服之毕，即饮汤三两呷，又再嚼桃姜如前数，且饮汤，勿行动即就枕。既还玉堂，如旨服之，申旦而嗽止，疾不复作。辑之事亦类此。〈（见焦竑《焦氏笔乘》卷五。）〉

朱肱治伤寒

朱肱，吴兴人，尤深于伤寒。在南阳，太守盛次仲疾作，召肱视之。曰：“小柴胡汤证也，请并进三服。”至晚，觉胸满，又视之，问所服药安在，取视，乃小柴胡散也。肱曰：“古人制㕮咀，锉如麻豆大，煮清汁饮之，名曰汤，所以入经络，攻病取快。今乃为散，滞在膈上，所以胸满而病自如也。”因旋制自煮以进，两服遂安。〈（《夷坚志》）〉

神告伤寒方

袁州天庆观主首王自正，病伤寒旬馀，四肢乍冷乍热，头重气塞，唇寒面青，累日不能食，势甚危。袁唯一医徐生，能治此疾，诊之曰：“脉极虚，是为阴证，必服桂枝汤乃可。”徐留药而归，未及煮，若有语之曰：“当服竹叶石膏汤。”王回顾不见，寮中但一老道士，适入市，只小童在，呼问之曰：“恰何人至此？”曰：“无人。”自正惑之，急遣邀徐医还视，曰：“或教我服此，如何？”徐曰：“寒燠如冰炭，君之疾状已危，果饵前药，自见委顿，他日杀人之谤，非吾所能任也。”自为煮桂枝汤一碗曰：“姑饮之，正使不对病，犹未至伤生，万一发躁狂眩，旋用师所言，未为晚。”方语次，复闻耳旁人云：“何故不肯服竹叶石膏汤？”自正益悚，俟徐去，即买见成药两贴，付童使煎，又闻所告如初。于是断然曰：“神明三告我，殆是赐以更生，安得不敬听！”即尽其半。先是头不得举，若载物千斤。倏尔轻清，唇亦渐暖，咽膈通畅无所碍，悉服之。少顷，汗出如洗，径就睡，及平旦，脱然如常。自正为人谨饬，常茹素，为人祈祷尽诚，故为神所祐如此。〈（《庚志》。）〉

仙传疫神方

靖康二年春，京师大疫，有异人书一方于斋舍，凡因疫发肿者，服之无不效。其方黑豆二合，炒令香熟，甘草二寸，炙黄，以水二盏煎其半，时时呷之。〈（《解毒方》。庚志。以上三则见江瓘《名医类案》卷一。）〉

许道人治伤寒

刘锡镇襄阳日，宠妾病伤寒暴亡。众医云：“脉绝不可治。”或言市上卖药许道人有奇术，可用。召之。曰：“是寒厥尔，不死也。”乃请健卒三十人，作速掘坑，炽薪百斤，杂薪烧之，俟极热，施荐覆坑，畀病人卧其上，盖以毡褥。少顷，气腾上如蒸炊，遍体流汗，衣被透湿，已而顿苏如，取药数种调治，即日愈。〈（《夷坚志》）〉

生姜治嗽

一人事佛甚谨，适苦嗽逾月，夜梦老僧呼谓之曰：“汝嗽只是感寒，吾有方授汝，但用生姜一物，切作薄片，焙干为末，糯米糊丸芥子大，空心米饮下三十丸。”觉如其言，数服而愈。〈（癸志。以上两则见《名医类案》卷三。）〉

肾神出舍

无锡游氏子，少年耽于酒色，旋得疾，久而勿愈，势危甚。忽语其家人曰：“常见两女子，服饰华丽，其长才三四寸，每缘吾足而行，冉冉在腰而没。”家人以为祟。一日，名医自远而至，家人扣之，医曰：“此肾神也，肾气绝则神不守舍，故病者见之。”〈（癸志。）〉

桑叶止汗

严州山寺有旦过僧，形体赢瘦，饮食甚少，夜卧，遍身出汗，衾衣皆湿透。如此二十年，无复可疗，惟待毙耳。监寺僧曰：“吾有药绝验，为汝治之。”三日，宿疾顿愈，遂并以方授之，乃桑叶一味，乘露采摘，烘焙干为末，二钱，空腹温米饮调，或值桑落，用干者，但力不及新耳。按《本草》亦载桑叶止汗，其说可证。〈（辛志。以上两则见《名医类案》卷五。）〉

炙艾愈脚气

蔡元长知开封，正据案治事，忽如有虫自足心行至腰间，即坠笔晕绝，久之方苏。掾属云：“此病非俞山人不能疗。”趣使召之。俞曰：“此真脚气也，法当灸风市。”〈（风市在奇腧经络，在膝上七寸外侧两筋间。）〉”为灸一壮，蔡晏然复常。明日，病如初，再召，俞曰：“欲除病根，非千艾不可。”从其言，灸五百壮，自此遂愈。仲兄文安公守姑苏，以銮舆巡幸，虚府舍，暂徙吴县。县治卑湿，旋感足痹，痛掣不堪，服药弗效，乃用所闻，灼风市、肩髃、〈（大肠穴二穴同。）〉曲池三穴，终身不复作。僧普清，苦此二十年，每发率两月，用此灸三七壮，即时痛止。其他验者益众，不一而足。〈（《夷坚志》。见《名医类案》卷六。）〉

治目疾方

江陵傅氏，家贫，鬻纸为业，性喜云水，见必邀迎，小阁塑吕仙翁像，奉事甚谨，虽妻子不许辄至。一日，有客方巾布袍，入，共语曰适有百金，邀傅饮，傅目昏多泪，客教用生熟地黄切焙，椒去目及闭口者，微炒，三物等分为末，蜜丸桐子大五十丸，盐米饮，空心下。傅如方治药，不一月，目明，夜能视物，享年八九十，耳目聪明，精力如少年。〈（《辛志》。）〉

治寸白虫方

赵子山寓居邵武军天王寺，苦寸白虫为挠，医者戒云：“是疾当止酒。”而以素所耽嗜，欲罢不能。一夕，醉于外舍，归已夜半，口干咽燥，仓卒无汤饮，适廊庑间有瓮水，月映莹然可掬，即酌而饮之，其甘如饴，连尽数酌，乃就寝。迨晓，虫出盈席，觉心腹顿宽，宿疾遂愈。验其所由，盖寺仆日织草屦，浸红藤根水也。〈（《庚志》。）〉

卖药媪治眼虫

潭州宗室赵太尉家乳母，苦烂缘风眼近二十年。有卖药老媪过门云：“此眼有虫，其细如丝，色赤而长，久则滋生不已。吾能谈笑除之，入山取药，晚下当为治疗。”赵使人阴尾之，见媪沿道掇丛蔓木叶，以手挼碎，入口中咀嚼，而留汁滓于小竹筒内。俄复还，索皂纱蒙乳母眼，取笔画双眸于纱上，然后滴药汁渍眼下缘，转盼间虫从纱中出，其数十七，状如前所云。数日再至，下缘内干如常人，复用前法滴上缘，又得虫十数。家人大喜。后传与医者上官彦诚，遍呼邻妇病此者验试，皆差。其药乃覆盆子叶一味，著于《本草》。陈藏器云：“治眼暗不见物，冷泪浸淫不止，及青盲等，取此草日曝干，捣极烂，薄绵裹之，以人乳汁浸，如人行八九里八久。用点目中，即仰面卧，不过三四日，视物如少年，但禁酒、面、油，盖治眼妙品也。”〈（癸志。）〉

硼砂治骨哽

鄱阳汪友良，因食火肉，误吞一骨，如小指大，哽于咽喉间，隐然见于肤革，引手可揣摸，百计不下，凡累日，虽咳嗽亦痛，仅能略通汤饮。举家忧惧。昏睡中，见一人衣朱衣者告曰：“欲脱骨哽，惟南硼砂妙。”恍惚惊寤，谓非梦也，殆神明阴受以方，欲全其命。索笥得砂一块，汲水涤洗，取而含化，终食间，脱然如失。〈（壬志。以上四则见《名医类案》卷七。）〉

治铅毒方

唐与正治吴巡检病不得前溲，卧则微通，立则不能涓滴。医遍用通小肠药，不效。唐因问吴：“常日服何药？”曰：“常服黑锡丹。”问：“何人结砂？”曰：“自为之。”唐洒然悟曰：“是必结砂时铅不死，硫磺飞去，铅砂入膀胱。卧则偏重，犹可溲，立则正塞水道，以故不能通。”令取金液丹三百粒，分为十服，煎瞿麦汤下之。膀胱得硫磺，积铅成灰，从水道下，犹累累如细砂，病遂愈。〈（《夷坚志》。）〉

治酒毒方

唐与正治侄女，年数岁，得风瘅疾。先发于臆，迤逦延上，赤肿痛痒，医以上膈风热治之，不效。唐诊之曰：“是肝肺风热盛极耳。”以升麻、羌活、荆芥、鼠黏子、赤芍药、淡竹叶、桔梗、干葛八物治之。自下渐退，而肿聚于顶，其高数寸，虽饮食寝处无妨，而疾未去也。唐母吴夫人曰：“此女乳母好饮热酒，至并歠其糟，疾殆因是欤？”唐方悟所以至顶不消之由，思之，惟干葛消酒，且能疗火毒，乃以先方加葛三倍，使服之。二日，肿尽去。〈（《夷坚志》。以上两则见《名医类案》卷九。）〉

姜附治痈

时康祖为广德宰，事张王甚谨，后授温倅，左乳生痈，继又胸臆间结核，大如拳，坚如石，荏苒半载，百疗莫效，已而牵掣臂腋，彻于肩，痛楚特甚。亟祷王祠下，梦间语曰：“若要安，但用姜自然汁，制香附服之。”觉，呼其子，检《本草》视之，二物治证相符。访医者，亦云有理，遂用香附去毛，姜汁浸一宿为末，二钱米饮调。才数服，疮脓流出，肿硬渐消，自是获愈。〈（庚志。）〉

鹿茸治心漏

时康祖大夫患心漏二十年，当胸数窍，血液长流，医皆莫能治。或云：“窍多则愈损，闭则虑穴他歧，当存其一二，犹为上策。”坐此形神困瘁，又积苦腰痛，行则伛偻。不饮酒，虽鸡鱼蟹蛤之属，皆不入口。淳熙间，通判温州，郡守韩子温见而怜之，为检《圣惠方》载腰痛一门冷热二症示之，使自择。康祖曰：“某年老久赢，安敢以为热！”姑〈（按：此字似“姑”字之误。）〉作寒症治疗，取一方，用鹿茸者服之。逾旬痛减，更觉气宇和畅，遂一意专服，悉屏他药。洎月馀，腰屈复伸，无复呼痛，心漏亦愈。以告医者，皆莫能测其所以然。后九年，康祖自镇江通判满秩造朝，访子温，则精力倍昔，饮啖无所忌。云漏愈之后，日胜一日。子温书吏吴弼亦苦是疾，照方服之，浃旬而愈。其方本治腰痛，用鹿茸去毛，酥炙微黄，附子炮去皮脐，皆二两，盐花三分，为末，枣肉丸三十丸，空心酒下。〈（己志。）〉

乳香饮

一人因结屋，坠梯折伤腰，势殊亟。梦神授以乳香饮，其方用酒浸虎骨、败龟、黄苠、牛膝、萆薢、续断、乳香七品。觉而能记，服之，二旬愈。〈（己志。）〉

朱道人治脚挛

道人詹志永，信州人。初应募为卒，隶镇江马军，二十二岁，因习骑坠马，右胫折为三段，困顿且绝。军帅命舁归，营医救凿，出败骨数寸，半年稍愈，扶杖缓行，骨空处骨皆再生，独脚筋挛缩不能伸。既落军籍，沦于乞丐。经三年，遇朱道人，亦旧在辕门，问曰：“汝伤未复，初何不求医？”曰：“穷无一文，岂堪办此？”朱曰：“实不费一文，但得大竹管长尺许，钻一窍，系以绳，挂腰间，每坐，则置地上，举足搓衮之，勿计时日，久当有效。”如其言，两日便觉骨髓宽畅，试猛伸之，与常日差远，不两月，筋悉舒，与未坠时等。予顷见丁子章，以病足故，作转轴踏脚用之，其理正同，不若此为筒便。〈（癸志。以上四则见《名医类案》卷十。）〉

金银花解蕈毒

崇宁间，苏州天平山白云寺五僧行山间，得蕈一丛甚大，摘而煮食之，至夜发吐，三人急采鸳鸯草生啖，遂愈。二人不肯啖，吐至死。此草藤蔓而生，对开黄白花，傍水处多有之，治痈疽肿毒有奇功，或服或敷或涤，皆可。今人谓之金银花，又曰老翁须。〈（己志。见《名医类案》卷十二。）〉

义妇复仇

宋福州赵某作江夏簿，任满，寓邑寺。日久，胜厌之。簿每旦诣殿炷香，僧伪信与其妻，置炉下，簿见诘，妻不能明，讼离之。僧受杖归俗为商。簿赴临安知录。妻与婢寓鄂州，卖酒自给。僧托媒问姻，越数年，生二子矣。值中秋对月饮乐，僧偶言故，妻伺其醉，并二子杀之，赴官首焉。官义之，免其罪。时簿再任和州知录，闻其事，复合焉。是理宗朝淳祐戊申年也。〈（《夷坚志》。见徐《榕阴新检》卷十二。按：《宋史》洪文敏卒于淳熙初年，钱大昕已正其误，并考订当为宁宗嘉泰二年，此为理宗淳祐年事，必是刊本传讹，或徐误引亦未可知，存疑待考。）〉

对簿哦诗

张任国，福州人，自太学谒告，馆于无锡冯氏家。时省试下等，道出平江，入市楼买酒，就呼一妓佐樽。偶与恶少年数人邻席，顾一秀才独坐，夺妓同饮。张有膂力，不胜愤，起殴之，为厢卒录送府，诣曹供对。张取纸大书一诗曰：“扁舟一叶下姑苏，正值春风卖酒垆。欲买一杯浇眊矂，不甘群小恣揶揄。青衫有分终须著，红粉无身不受呼。闻得使君明似镜，不知照得此情无。”府守读诗激赏，饷以十尊，而尽杖诸恶子。〈（《夷坚三志》。见《榕阴新检》卷十六。）〉

鼠怪

山中王周南，正始中为襄邑长，有鼠从穴出，在厅上语曰：“周南，尔以某月某日当死。”周南不应，鼠还穴。至期复出，更冠帻皂衣而语曰：“周南，汝日中当死。”周南复不应，鼠复入穴。斯须复，出复入，转行数语如前。日适中，鼠复曰：“周南，汝不应我，复何道！”言讫，颠蹶而死，即失衣冠。周南使卒取视，乃常鼠也。〈（《夷坚志》。见《稗史汇编》卷一百七十四。）〉

岳珂除妖

岳侍郎珂，武穆王之孙。知嘉兴府，谯楼数夜更鼓不鸣，责问直更者，曰：“每夜一更时分，有五人到楼饮酒，皆金银器皿，罗列珍味，称系侍郎亲眷，所以不敢打更。”太守谓：“今晚若再来，当密通报。”是夜太守坐清香楼，命提振官两人携府印来前，择精兵二十人，各执器械，在楼下伺候。中夜，直更者果来报。守令提振携印而前，曰：“知嘉兴府岳侍郎请相见。”其五人者，即为惊散。守据中坐取视，器皿皆真金银，公使入库公用，邪魅遂息。〈（《夷坚志》。）〉

道人符诛蟒精

南中有选仙道场，在一峭崖石壁之下，其绝顶石洞穴，相传以为神仙之窟宅，时有云气蒙霭。常有学道之人，筑室于下，见一神人现前曰：“每年中元日，宜推选有德行之人祭坛，当得上升为仙。”于是学道慕仙之人咸萃于彼。至期，远近之人，赍香赴坛下，遥望洞门祝祷，而后众推道德高者一人，严洁衣冠，伫立坛上，以候上升，馀皆惨然诀别而退。于时有五色祥云，油然自洞门而至坛场，其道高者，衣冠不动，蹑云而升。时至洞门，则有大红纱灯笼引导，观者靡不涕泗健羡，遥望作礼。如是者数年，人皆以道缘德薄，未得应选为恨。至次年，众又推举一道高者，方上升间，忽一道人，云自武当山来挂挂搭，问所以。具以实对。道人亦嗟羡之曰：“上升为仙，岂容易得？但虚空之人，有罡风浩气，必能遏截。吾有一符能御之，请置于怀，慎勿遗失。”道高者怀之喜甚。至时果有五色祥云捧足，冉冉而升。逾日，道人遣众登视洞穴，见飞升之人，形容枯槁，横挂于上，若重病者，奄奄气息，久方能言。问之，则曰：“初至洞门，见一巨蟒，吐气成云，两眼如火，方开口欲吞啖间，忽风雷大震，霹死于洞畔。视之，蟒大数围，长数十丈，又有骸骨积于岩穴之间，乃前后上升者骨也。”盖五色云者，乃蟒之毒气，红纱灯笼者，蟒之眼光也。〈（《夷坚志》。以上两则见《稗史汇编》卷一百七十五。）〉

汪忠得道

池州人汪忠者，乾道二年，过和州白望市，忽际异人，遂能谈量祸福，往往多应，今往来真扬之间。〈（《夷坚志》。见《历阳典录》卷二十三。）〉

⋯⋯圣像暴露，取所馀三门屋蔽之，而覆以茅，未几，又摧败。路人至买箬笠系于像顶，以遮雨日。尧卿忽得病，凡半年，四体臭腐，血液交流，痛苦万状。亲朋问讯者，莫敢窥其户。且死，见黄衣人来追，明言理会拆观事。李守及象求之彰亦相继亡，独尧卿受祸最酷。李盖为所误云。村墟民睹咎证如此，共率钱粟，作屋三间，移像事之如故。时绍兴二十七年也。后五年，予闻之于知军向仲德〈（士俊）〉云。〈（见陆心源刻本《丁志》卷端，按：此事前半已佚。）〉