中华民族之所以延绵不绝，正是一部部典籍不断流传，汲取其中的智慧和力量。然而，随着时代的变迁，我们所使用的语言及文字与古代有些变化。古人所写的经典皆用文言所写，而今人早已习惯白话文的阅读与说话，加上快节奏的生活，除了汉语言文学方面，研究某个时期文学的专家，很少有人能够读懂理解那些典籍，在普通人眼中，这些典籍文字佶屈聱牙，没有耐心认真品读，也就无法从中汲取营养，宁肯把时间花费在手机游戏和刷抖音里，也不愿去读那些经典。而央视的一档文化类节目《典籍里的中国》令人眼前一亮。

《典籍里的中国》由“政书之祖，史书之源”的《尚书》开篇，在多舞台多空间里，通过倪大红等专业演员的沉浸式戏剧表演，讲述古籍里的故事，对话华夏先贤，让书写在古籍中的文字活起来。三位读书人为观众解读《尚书》，就像书中的注解，为观众讲解蕴含在典籍里的却不被注意的故事。通过演员的精彩演绎，孔子、伏生、大禹、周武王的形象鲜活生动地展现在观众面前。节目第一期选择了《尚书》中《禹贡》《牧誓》两个篇目，《禹贡》讲述大禹治水定鼎九州的故事，《牧誓》讲述周武王牧野宣誓的故事。倪大红苍老的妆容，低沉而缓慢的语速俨然就是将近百岁的伏生，他与撒贝宁超越时空古今对话的方式设计精巧。中间穿插伏生童年时读书的场景，令观者对伏生多了些了解。演员演绎的同时，撒贝宁与倪大红所饰演的伏生幽默的对九州解读，令观众了解何为华夏九州以及九州在今天的地理位置。一句“华夏自古为一体”令人热血沸腾。接着伏生讲述自己及妻儿、守护《尚书》的故事更是让观者落泪，伏生的妻、儿为护《书》忍冻挨饿，付出生命，这种对《书》的爱怎能不令人动容？正是伏生一家的舍命守护，《尚书》才能流传至今。伏生授经晁错《牧誓》，吴樾所饰周武王牧野之战讨伐纣王，面对占卜为凶、士兵溺水、敌众我寡等不利因素，力排众议，顺应民心，讨伐商纣，宣誓“称尔戈、比尔干立尔矛、予其誓”气势壮烈。最后，伏生问撒贝宁《书》后世传的怎样？撒贝宁讲述了《尚书》流传的过程，撒贝宁将伏生带到两千年以后的图书馆，让其看到后人展览尚书，用手机看《尚书》这个设计令人捧腹同时拍案叫绝。孩子们在“伏生”面前背《禹贡》，象征着华夏典籍薪火相传，构思精巧。“伏生”回眸，手拄拐杖，蹒跚独行，“《书》有了你们的传承，我放心了。”撒贝宁回答：“先生你护《书》传《书》的故事定当永世铭记。”深施一礼，落幕。撒贝宁的这一揖拜，代表了我们后辈对先贤的崇仰敬重，那些典籍将会继续一代代相传。

第二期所讲典籍《天工开物》，《天工开物》为明宋应星所著，我也曾有幸读过，翻开线状纸质书，看到宋应星画的机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织机染色、制盐、采煤、榨油等123张手绘图令我大开眼界。这一期以袁隆平先生研究杂交水稻，禾下乘凉梦开篇。接着便是李光洁所饰演的宋应星在田里忙活，为哥哥讲他所种的稻子，他让天下衣食富足的美梦，发下把所有有用的实学集中在一起，写一部有利家国，有利百姓的誓言，这就是《天工开物》。戏剧为观众展现了宋应星人生的三个阶段，先是撒贝宁这位现代读书人走进学堂，与晚年的宋应星对话，为其展示电子书《天工开物》，这一构思巧妙。对话间，随着宋应星回忆，舞台到了宋应星、宋应昇兄弟双双中举，前往京城赶考。那时的宋应星意气风发，可惜名落孙山，之后，屡考不中，六次落第，宋应星回乡整理书稿。第二幕好友涂绍煃将已人到中年的他带到桐乡看桑蚕，得到湖州、嘉兴桑蚕养殖之法和丝绸织造技艺。第三幕则是让他看火器，得到兵器造法。第四幕为刻印《天工开物》，为两位兄长讲解刊刻印刷工序。三兄弟分别十余年后，阴阳相望，令人动容。乡亲们按照宋应星之法种桃、榨油、酿酒，过上好日子，感谢宋应星的一幕是对他的致敬。最后一幕撒贝宁带着宋应星见高铁、飞机、火箭、潜海器，尤其是无人机为稻田撒农药，象征了古代与现代科技的交汇，传承，宋应星与袁隆平跨越时空的相见更加巧妙。两个时代，两位伟大的科学家手握在一起，令人激动，如今我们在一代一代科学家的不断努力下，实现了“禾下乘凉梦”。

通过开始两期《典籍里的中国》，舞台设计、音乐、灯光、服装、道具的完美结合，演员们精彩的演绎，以及三位读书人的讲解，使观众对原本佶屈的典籍有了深入的认识，吸引着更多人重新捧起那一部部经典，学习，将里面的精神继续传承。这，大概是这个文化节目的意义，它用鲜活的方式让我们了解典籍，深入经典，汲取营养，传承精神，更加坚定我们的文化自信，让我们对自己的文化充满自豪，期待接下来的典籍解读。

（编者注：百度检索为原创首发）

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