279年的西晋，也就是晋武帝司马炎太康二年，有个叫不准的盗墓贼，盗掘了一个位于今日河南省的魏王墓，他在被抓的同时也让墓里的大批竹简出土。

由于不准盗墓的时候，用部分竹简点火照明，造成了一些内容缺失，司马炎下令整理编辑余下的竹简，整理后共计十三篇，叙述上启五帝，下至魏襄王二十年的历史。

最后负责官员把史书纪录的部分整理好，并将之命名为《竹书纪年》。《竹书纪年》多记晋国与魏国之事，一般将此书看成是魏国的史书。其成书年代大概在《史记》之前200年左右。

近年网上流传竹书纪年毁三观的话题，让广大网友对儒家思想、尤其是孔子和司马迁等人极尽嘲讽。

1、舜将尧囚禁起来，后又流放，甚至不让尧的儿子丹朱去见他。按照这上面的记载，古代圣王尧舜之间的禅让，竟然是政变，而不是儒家所称赞的“德治天下”，“任人唯贤”。

2、舜即位后清洗政敌，杀掉了尧的几名心腹，并污蔑对方称之为“四凶”，这里面就有大禹的父亲鲧，于是大禹暗中积蓄力量，据夏地抗击舜，击败舜之后将其流放苍梧至死，大禹死后，儿子启即位，伯益密谋篡位，被启杀死。

3、伊尹放太甲于桐，尹乃自立，暨及位于太甲七年,太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。

根据《史记》所记载，商朝太甲被伊尹囚禁3年后，伊尹见太甲改过自新，便郑重的将国家交给他。太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。但是根据《竹书纪年》是：伊尹放逐太甲后，自立为王，7年后，太甲潜回杀掉篡位的伊尹，并改立伊尹的儿子伊陟和伊奋继承伊家。

这部书里记载的历史，有很多地方不同于《史记》，甚至部分内容用一个词来形容最为贴切——大逆不道。

到底历史真相如何，首先要搞清楚现存《竹书纪年》分为“古本”和“今本”两个体系。

真正的《竹书纪年》也就是原版的盗墓贼挖出来的那个版本，在宋代以后就佚失了。

相传到明万历年间，时著名藏书家范钦的藏书阁里，出来了一本《竹书纪年》——这个就是《今本》既然原版都丢了又怎么知道原版是如何记载的呢？

清道光进士朱右曾，把自晋以降、明以前的诸古史典册中，凡索引过《古本竹书纪年》的内容都搜集了出来，他发现和《今本》不一样，于是编撰成了一本书，叫《汲冢纪年存真》。这是“复活后”的《古本竹书纪年》，俗称《存真》。

后来，王国维对此书注解，写成《古本竹书纪年辑校》，简称《辑校》。

此后，两书合并统称《古本竹书纪年》。“古本”为辑佚本，其纪事起于夏代，终于公元前299年，无规整的体例。

“今本”纪事起于黄帝，终于魏襄王二十年（前296），有较为完整的体例。

从此，《古本》为正，《今本》为“伪”。但是，由于《今本》也不完全是伪书，里面有不少内容与明以前的索引也一致，因此，1981年，内地学者方诗龄与王修龄又在《古本竹书纪年辑校》的基础上编撰出版了《古本竹书纪年辑证》，简称《辑证》。这个版本是目前流传最广的。

1.无论《古》《今》本，压根就没有尧舜禹互杀的故事，《古本竹书纪年·五帝纪》记载的就是禅让，和《尚书》《史记》基本一致。

2.启杀益？《尚书》未提及益禅让给启，《史记》有。

3.根据出土的甲骨文记载，伊尹在整个商代一直受到尊崇，也有伊尹放逐太甲又迎回的记录，似乎正史的记载更为信服。