农历的五月已经到来，五月初五是端午节，也是五月最重要的节日之一。老话说：“芒种端午后，遍地添新坟”，是啥意思？为啥会有这种说法？今年芒种在端午后吗？

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其实上古文明大多来源于两种崇拜：一种是人们对天象的崇拜，一种是对祖先的信仰。很多古老的节日都是来源于此，而端午节就是来自人们对青龙七宿的崇拜。青龙七宿的位置与四季的交替和万物的生长有着直接的关系，因为北斗星的斗柄永远指向青龙七宿的心宿。

所以青龙七宿春季在东方抬头，夏季在南方升腾，秋季在西方退落，冬季在北方隐没。当青龙七宿沉于地平线以下时，就是冬季，谓之“潜龙在渊”。春季青龙七宿的角宿从首先从东方升起，也就是“二月二，龙抬头”，此时就如同龙趴于田野一般，谓之“见龙在田”。

到了夏至时，斗柄指正南，青龙七宿升至南天正中，在先天的方位中，南方为乾代表天，所以叫“飞龙在天”。夏至之后，青龙七宿就开始逐渐向西下沉了，谓之“亢龙有悔”。所以夏至是一年中青龙七宿在天空中位置最高的时候，也就是“飞龙在天”之时。

因此夏至当天就是古人祭拜青龙七宿的节日，也被称为“龙的生日”。后来端午节从夏至节分离出来，成了一个独立的节日，但依然是祭拜青龙七宿的生日，所以“端午节”也叫“龙日节”，也就是龙的生日。人们在端午节赛龙舟，吃粽子，祭龙王的习俗就是源自于此。

正因为端午节是龙的生日，所以端午当天的降雨也就相等于龙的眼泪，被称为“龙降水、端阳水、龙舟水、午时水、极阳水”等。端午节是龙的生日，如果当天下雨，也就相等于在生日的时候流泪了，而青龙流泪则年景不顺。

俗话说：“不怕七月半的鬼，就怕端午节的水”，“端午龙滴泪，必定是灾年”，由此可见，端午节当天下雨，就代表着年景不顺，后有大水。《岁时广记》中说：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病”。

意思就是端午节那一天是人们晒药的节日，如果当天是晴天，则年景比较好。如果当天下雨，则代表着年景不顺。因此民间还有“端午日雨，鬼旺人灾”的说法。

由上可知，端午节是龙的生日，是从夏至节中分离出来的，代表着青龙七宿在天空中位置最高的时候，是飞龙在天之时，也是“龙气”最旺的时候。“龙气”也就是阳气，所以端午也叫端阳，以午火来表示，也就是“午月”的三个午日。

汉代之后，人们为了方便记忆，就把端午节定为了五月初五。如今在有些地方，还有三个端午节的说法，也就是五月初五小端午，五月十五大端午，五月二十五尾端午。就是来源于“午月”的三个午日。

所以端午节真正的日子是午月的午日，以丙午日力量最强。比如古人常在午月的丙午日午时铸造铜镜，被称为“丙午镜”，也叫“阳燧”。《论衡》中说：“阳燧取火于天，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也”。

就是因为午月午日午时是阳极之时，那么在子月的壬子日子时铸造的镜子就为“阴燧”。丙午镜是用来取火的，而壬子镜则是用来接露水的。由于每六十天才有一个丙午日，所以并不是每年的午月都有丙午日，由此可见丙午镜的珍贵程度。

那么端午节是龙的生日，也就是“午月”的午日。午月是干支历的月份，是以节气来划分的，从芒种到小暑之间为午月。所以芒种节气在端午节之后，也就代表着端午在巳月，这样的端午节连一个午火都没有，也就失去了原本的意义。

比如今年就是芒种在端午之后，今年的五月初五端午节就是乙巳月的丁亥日，是“四穷日”之一，也是巳月的“破日”，因为巳亥相对。那么今年的端午节位于巳月，也就等于将龙的生日提前到了巳月，连一个午火都没有，此时的“龙气”还不太强旺。

在“龙气”不旺时，人们所准备的各种草药、午时水等都失去了左右，而这些都是用来抵抗夏季炎暑的。所以芒种节气在端午后，也就相等于这个端午与龙的生日无关了，也就意味着今年没有给青龙七宿过生日，龙就会发怒。

那么青龙流泪则年景不顺，如果青龙发怒，不是干旱就是大水蔓延。所以端午节首先要在芒种之后，在夏至之前，如果端午与夏至相遇，那就是“龙华会”。

俗话说：“端午不过午，遍地吃白土”，意思就是端午节在午月之前，则年景不顺，容易有灾情，人们在无奈之下，就会用“观音土”来充饥。这种土只进不出，在肚子里越积越多，最终在饥饿中被撑死了，而灾荒之年，也就是遍地添新坟，处处见荒凉。