周《易下·系》曰：神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。

真知堂按：粟，即小米，北方又称谷子，是自古以来先民们最重要的粮食。适合在北方旱地种植，南方几乎不见。周人居住在关中平原，世代以粟为主食，在他们心目中，神农氏种植的是粟，理所当然。但这并不能说明神农氏就是北方人。

炎帝神农氏是一个人吗（炎帝神农氏发明了什么）

神农者，示申农也。示，殷墟甲骨文多见，乃祖先之名。殷商开国之君商汤之父，《史记》写作主癸，而甲骨文卜辞写为“示癸”。癸为十天干之一，申则为十二地支之一。商人有以十天干（十日）为名的习俗。而神农氏的神，则可以解释为示申，也就是以十二地支申为名的先祖祭名（后人称为庙号或谥号），足见神农时代确实是崇拜土地，以大地为祭祀对象的时代。

因此，黄帝者，也代表着先民的土地崇拜。黄者，共田也。田者，土地也。黄帝取代炎帝神农氏，依然是以土地为主要崇拜对象的。此时距离第一个以十天干为名的古帝高辛氏的出现，还有一段数百年的时间。而传说中为黄帝曾孙的帝喾高辛氏，则可能是先民们从对大地崇拜转向人王崇拜的开始。

春秋《左传昭公十七年》曰：（郯）子曰：炎帝以火纪，故为火师，而火名。

郯国，西周诸侯国。据说是少昊氏的后裔，又称炎国。前414年，为越国所灭。鲁昭公（前560年—前510年），前542年―前510年在位。也就是说，2500多年前，炎帝的故事在（郯国）是非常流行的。下面《文子》说的，赤帝为黄帝所擒，应该就是演绎了。

东周《文子》曰：赤帝为火灾，故黄帝禽之。

战国《吕氏春秋》曰：神农教曰："故夫亲耕，妻亲绩。"

到了庄子时代，神农氏变成了一共70世。庄子（约前369－前286年），战国中期哲学家，名周。庄子是道家的代表人物，此时炎黄二帝在道家学说中都成了有故事的人物。

战国《庄子》曰：妸荷甘与神农同学于老龙吉，神农隐几，阖户昼瞑。

又曰：神农氏夫负妻戴以治天下。尧曰："朕之比神农，犹旦之与昏也。"

又曰：神农氏七十世有天下，岂每世贤哉？牧民易也。

真知堂按：在整个周代，神农氏见于典籍的传说不多，主要功绩就是发明了农业，以火为官员名称。神农氏和炎帝（赤帝）此时似乎尚未挂钩，到了战国中后期，庄子说神农有七十世，此为一家之言。神农氏从一个人变成了70代，形成了一个世代为王的家族。

汉《淮南子》曰：古者。。。於是神农乃始教民播种五穀。。。一日而遇七十毒。

又曰：神农驰於国中。。。祀于明堂。。。其地南至交趾，北至幽都，东至阳谷，西至三危，莫不听从。

又曰：神农皇帝袭九空，重九望。

真知堂按：淮南王刘安前179年-前122年)，汉高祖刘邦的孙子，《淮南子》的编撰者。

西汉的《淮南子》，演绎出了神农尝百草的故事，并且按照汉代人的想法，把神农的地域扩展到了南至交趾，北至幽都，东至阳谷，西至三危的广大土地，其实这完全是刘安等人的臆测。并没有任何依据可言。但此时的人认为，神农氏时代已经出现了祭祀，并出现了法律。这种可能性倒是真实存在的。

汉《神农本草》曰：神农稽首再拜，问於太一小子曰：。。。神农乃从其尝药以拯救人命。

汉《春秋命历序》曰：神农始立地形，甄度四海，东西九十万里，南北八十一万里。

汉《孝经钩命诀》曰：任巳感龙生帝魁。(任巳，帝魁之母也。魁，神农名，巳，或作姒。)

汉《越绝书》曰：神农不贪天下。

汉《贾谊书》曰：神农以为走兽难以久养民，乃求可食之物，尝百草实，察咸苦之味，教民食穀。

三国陆景《典略》曰：神农尝百草，尝五穀，蒸民乃粒食。又曰：武王伐纣，封神农之后於谯。

三国《古史考》曰：炎帝有火应，故置官司皆以火为名。

真知堂按：到了西晋，出现了一个写历史的医学家。皇甫谧。皇甫谧（公元215—282年），字士安，幼名静，自号玄晏先生，其所作之《针灸甲乙经》是非常著名的医书。他把炎帝神农氏的故事写得非常的详细了。还发明了炎帝八代的说法。在皇甫谧笔下，炎帝在位120年，死后葬在湖南长沙。今湖南株洲炎陵县还有炎帝陵。不过，炎帝变成了一个长着牛头的人，后来的炎帝塑像多如此塑造。此时炎帝还有烈山氏或魁隗氏的名号了。演绎八卦为六十四卦也成了炎帝之事。炎帝的都城在鲁，也就是山东。

西晋《帝王世纪》曰：神农氏，姜姓也。母曰任姒，有乔氏之女，名女登，为少典妃。游於华阳，有神龙首感女登於常，生炎帝，人身牛首，长於姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝，都於陈，作五弦之琴。凡八世，帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝揄冈。又曰本起烈山，或时称之，一号魁隗氏，是为农皇，或曰帝炎。时诸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而归炎帝，营都於鲁。重八卦之数，究八八之体为六十四卦，在位百二十年而崩，葬长沙。

再往后，古历国被认为是神农出身地。历国的所在，自古以来聚讼，河南有三地，山东有二地，还有一个是湖北随州。所以到底在哪也就不好说了。

南北朝宋《荆州图记》曰：昔神农生於厉乡，《礼》所谓烈山氏也。后春秋时为厉国。穴高三十丈，长二百丈，谓之"神农穴"。

传南宋《礼含文嘉》曰：神者，信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕，其德浓厚若神，故为神农也。

真知堂按：归纳总结了南北朝之前中国古代对神农氏的记载，挂一漏万，然大体不差。从这些古籍记载来看，《国语》是最早的把炎黄二帝从传说变成先王的。汉代的《淮南子》进行了深度演绎，到了西晋时代，医者皇甫谧又著书立说，给炎帝神农氏填上了血肉。自此，炎帝神农氏肌肉丰满，完全成了古代曾经存在过的圣王。再往后到唐代，司马贞补写《史记三皇本纪》，炎帝神农氏成了三皇之一，后来随着这个版本的《史记》流传，炎帝神农氏就成了家喻户晓的三皇五帝，人文始祖了。

春秋时代的神农氏，应该是上古神农氏后裔古国的始祖神。又称氏族神。根据《逸周书》的记载，炎帝，黄帝，少昊，蚩尤应当是同时代的古人。他们之间确实发生过战争。当然这种以石头为武器的战争，其规模或许就相当于旧时代两个家族之间的械斗，但却载入史册，千古留名。这或许就是神农氏大战黄帝故事的历史真相了。

特别是五经中的《易经》、《尚书》、《诗经》、《左传》、《礼记》，记载了很多先秦时期的真实历史。而司马迁的《史记》的依据的也是《尚书》、《左传》等书。对于关注中国早期文明来历的朋友而言，这套书是必读的。

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