国学大师饶宗颐，字固庵、伯濂、伯子，号选堂，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。他学艺双修、融贯古今，著作等身，荣获国家文化部“中华艺文终身成就奖”、国家文物局等部门“敦煌文物保护特别贡献奖”、香港特别行政区政府大紫荆勋章、香港艺术发展局终身成就奖等。学术界将之尊为“整个亚洲文化的骄傲”，被誉为“东洲鸿儒”、“汉学泰斗”、“东方达芬奇”，荣获“影响世界华人终身成就奖”。

钱锺书先生称他为“旷世奇才”，季羡林先生说他是“我季羡林心目中的大师”。与钱锺书并称“南饶北钱”，与季羡林并称“南饶北季”。许嘉璐先生曾说：“中华文化什么样子？就饶公这样！饶公是中华传统文化呈现于20世纪的最好典型。我可以说：50年之内，不会再出第二个饶宗颐。”

饶宗颐与季羡林

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遗憾的是，笔者此前对这位大师却是知之甚少，直至近年因研究禅宗六祖文化之故，才开始对这位宗师加以关注。

饶宗颐的父亲饶锷是清末民初潮州大儒，为他取名“宗颐”，是希望他能宗法于周敦颐、周濂溪，将来成为大理学家。

而饶宗颐却对佛教有很深的缘分，在佛学方面有非常深的造诣，他曾在《宗颐名说》一文中说，“自童稚之年攻治经史，独好释氏书，四十年来几无日不与三藏结缘。”

饶宗颐书法之“慈悲喜舍”

他十几岁时就开始学习打坐，而且每天坚持，但他觉得真正的道场并非仅仅在庙宇里，所谓心中有佛，处处是佛。

1981年秋，他游太原、大同等地，到华严寺时，无意中发现有一经书的写序人是北宋高僧释宗颐，其与自己的名字相同，当即赋诗一首：

窃喜同名得异僧，秋风正马事晨征。

华严寺前挂飘去，岂是生前此诵经？

对于禅宗六祖惠能及禅文化的研究，自始至终是饶宗颐关注的重点课题，其中有太多的事例与故事，在此仅列出少许以作辅证。

饶宗颐画作之“六祖图”

出于对六祖惠能的特别关注，饶宗颐对广东省新兴县国恩寺及六祖故居进行深入的考察和研究，并于1989年发表了论文《新州——六祖出生地及其传法偈》，该文对六祖传法偈从佛道两家典籍中找到了出典。

在1997年在澳门召开的《惠能与岭南文化》国际学术研讨会上，饶宗颐以《惠能及〈六祖坛经〉的一些问题》一文进行主旨发言，他在文中说，“从我个人去新兴的感受来说，惠能不应是如《坛经》等禅籍所描述的那样目不识丁，国恩寺系惠能舍其故宅而建，面积很大。”因此，惠能很可能是有家世渊源的人。

饶宗颐对禅的理解有特有独到之处。他曾经撰写了《隋禅宗三祖塔砖记》（1988年）、《大颠禅师与心经注》等文章。他认为：“禅不光是要静坐，而是要培养心中湛然一片光明海。”

他说：“禅家之学，影响及于艺事，自元以来，已深入诗流画伯之心坎。”

他认为禅与艺术也有密切的关系，在《八大山人禅画索隐》一文中，他对禅与艺术的关系进行了论述。他说“禅的世界，几乎是诗的世界。”禅僧和诗密不可分。

在禅与画方面，他说，“画家有时亦可运用禅理去建立他的构图方案。”他自己所作的大量书画作品则充满了深深的禅意，极其自然，于淡淡的几笔勾勒中，透出一种清明之气。

饶宗颐书题“锅边菜”

在广东新兴县六祖博物馆内，笔者见到了戚卫党先生珍藏的多幅饶宗颐的书画作品，从“六祖图”到“锅边菜”书题等等；更为难得的是，饶宗颐在百岁之时写下的封笔书法竟然是“六祖博物馆”与“六祖博物院”!这充分表达了这位大宗师对禅宗六祖惠能的初心妙谛及深根情缘。

饶宗颐百岁时的封笔之作

饶宗颐的佛禅修为极高，因此季羡林称赞说：“饶宗颐先生是能预流的”。所谓得预流果者，是指已除尘世烦恼而出俗人圣者也，也是得大道者。温家宝、李克强等国家领导人都曾特意看望于他。

2015年4月李克强总理会见饶宗颐先生

2018年2月6日凌晨，一代宗师饶宗颐在香港辞世，享年101岁。笔者当即写下《饶师西去》用以纪念，即为：

师躯已幻化，

何以惹尘埃；

清气淡泛香，

无去亦无来。

是为记！

主要参考文献：

《饶宗颐与佛学》(《人海灯》2007年第3期作者：印永清）