科普特人

科普特(Copt)一词由阿拉伯人转读古希腊语地名，科普特人，从而创造出来，意为“埃及”。科普特人即埃及土著，经历了阿拉伯上千年的统治，仍然有部分科普特人维持了自己的民族认同，民族主要实行内婚制，现在埃及大约有15%-20%的人属于科普特人，科普特人，包括联合国前秘书长加利。他们是古埃及人的直系后裔。

科普特人（科普特人是古埃及人的后裔吗）

联合国前秘书长加利

事实上，科普特语是古埃及语的最终形式，区别于阿拉伯语，科普特语属于闪含语系中的古埃及——科普特语族。法国文字学家商博良在破译埃及象形文字时就借用了科普特语作为释读媒介。相对于古王国时期的象形文字，现代科普特文字是使用希腊字母的表音文字，但仍然包括一些从古王国时代遗留下的字符作为字母。事实上，联系到古埃及在数千年的文明史中，文字发展从圣书体到僧侣体到世俗体，由表意文字逐渐向表音文字转变，也可以理解为何现代科普特人不使用表意文字而使用拼音文字。

科普特人是古埃及人的后裔吗

早在公元7世纪，信仰穆斯林的阿拉伯征服者在东方声名鹊起，很快便将铁蹄踏遍整个埃及。但对于广大信仰基督教的科普特人而言，这样的改朝换代并非不可接受，甚至觉得能在很大程度上改善自己的不佳处境。毕竟，他们血统上的古埃及先祖，早已先后臣服于亚述帝国、阿契美尼德王朝、马其顿-托勒密诸大王，以及繁荣达数百年的罗马强权。仅仅在数十年前，还有萨珊波斯军队蛮横入境，将伟大复兴的旗帜插在尼罗河两岸。如今不过是换一批人来统治，似乎并不能对民间的稳定生活造成多少影响。

作为古埃及土著的直系后裔

科普特人非常习惯于向新来的强者臣服

事实上，新来的穆斯林上层的确没有让科普特土著们失望。因为依照默罕默德生前留下的成文条例，属于有经人的基督徒都有合法被保护资格。他们不需要像过去那样，被频繁招募至罗马长官的军队里冒险。当然也不会因为信仰层面的地域差异，屡屡遭至君士坦丁堡当局的批判与打压。哪怕会为此支付额外人头税，也好过希腊暴君的索取无度。莫斯坦格的先祖就抱着此类心态，科普特人，坦然接受着自古以来的二等臣民安排。因为至少到13世纪，该群体仍旧占埃及总人口的绝大多数。只不过又经历了多伦转手，需要不停向轮流坐江山的突厥新贵们表达顺从。

科普特人是古埃及人吗

什么是阿拉伯人？人种学上的名词素来是难下定义的。“阿拉伯人”一词的解释也并不是很容易的。一个不明确的定义会被立即抛弃。阿拉伯人可能是一个民族——在法律意义上它还不算是一个国籍。一个自称为“阿拉伯人”的人可以在他的护照上注明伊拉克或黎巴嫩、约旦或沙特阿拉伯、利比亚或苏丹、突尼斯或摩洛哥的国籍，但他不会简单地登记为一个阿拉伯人。现在已经有了许多阿拉伯国家，还有一个阿拉伯国家的联盟，但是直到现在，还没有一个可以作为所有阿拉伯人的祖国的阿拉伯国家。

但是，即使“阿拉伯主义”没有法律的内容，这却不影响它的实际存在。阿拉伯人对于阿拉伯民族的自豪感，以及他们和古今阿拉伯人发生联系的意识，仍然是十分强烈的。阿拉伯人统一的因素是否是语言——一个阿拉伯人是否只是一个以阿拉伯语为祖国语言的人呢？这是一个简单的，并且乍然看来是一个令人满意的回答——但是其中仍然有些疑难。一个说阿拉伯语的伊拉克或也门的犹太人，或者说阿拉伯语的埃及或黎巴嫩的基督教徒，是否是一个阿拉伯人呢？——提出这个问题的人可从这些人们或他们的穆斯林邻居中间得到各种不同的回答。甚至一个说阿拉伯语的埃及穆斯林是一个阿拉伯人吗？其中很多人，但不是全部的人，具有这种看法。“阿拉伯人”这个名词在埃及和伊拉克还通常用来指称四周沙漠地带的贝都因人，以区别于大河流域的土著农民。在有些地区那些只会说阿拉伯语的人被尴尬地称为“阿拉伯的传话筒”，科普特人，以区别于真正的阿拉伯人。