大秦景教流行中国碑

〔唐〕《大秦景教流行中国碑》

大秦景教流行中国碑（大秦景教流行中国碑是什么教）

《大秦景教流行中国碑》，大秦景教流行中国碑，楷书题额“大秦景教流行中国碑”。立于唐建中二年（公元781年），楷书。大秦寺僧景净撰文，朝议郎前行台州司士参军吕秀岩书并题额。长安京都区主教耶质蒲吉立碑。螭首龟趺，通高356厘米、宽99厘米、厚28厘米。32行，满行62字。原文首末两行有叙利亚文，碑下部及两侧亦有叙利亚文。额上三角形处，莲花座上刻十字架。此碑为基督教在中国流传而立。碑原在唐都城长安的大秦寺(今陕西周至县东南)，明天启三年（公元1623年）出土，大秦景教流行中国碑，清光绪三十三年（公元1907年）移藏西安碑林，现陈列于西安碑林第二室，国宝级，中华人民共和国禁止出国(境)展览文物。《景教与景教碑》《西安碑林名碑书法艺术赏析》等有著。

大秦景教流行中国碑是什么教

5月18日是国际博物馆日，我们邀请演员苗苗，为大家朗读《伊斯坦布尔三城记》中“蚕的旅程”片段。在这个故事里，你会了解到建于781年左右的大秦景教流行中国碑（聂斯托利派石碑），现藏于西安碑林博物馆。

苗苗，中国内地女演员，代表作：电影《芳华》《六月的秘密》《749局》《不止不休》，电视剧《我是余欢水》

丝绸贸易告诉我们许多君士坦丁堡的国际经验，特别是她早期与中国的接触。在中国称为拂菻的君士坦丁堡显然是远东流传的各种故事的主角。这些故事当中，有的怪诞（提到在拜占庭，土地里长出羊羔，必须善加照顾才能有收获），有的精确（君士坦丁堡统治的各个城市都经过测量，城市间彼此相连的道路长度也是如此）。君士坦丁堡于是以真实和想象的双重样貌进入中国。举例来说，我们可以看看10世纪中叶在中国北方写下的这段文字，这是唐朝灭亡后编纂的文献，内容形同一部全球历史百科全书：

大秦景教流行中国碑译文

在晚清时期，当时的英国驻华公使朱尔典担任驻华公使二十余年，说会一口流利的官话，他在给英国外交部的报告里写道“中国的官员不乏糊涂之人，但他的人民具有雄狮般的气概，如果我们意图通过基督方式去改造中国，无疑是徒劳的，他们对于上帝有着最本能的仇恨”。朱尔典的这番讲话无疑这很真诚和准确的，大秦景教流行中国碑，因为他没有必要以此欺瞒政府，可是，如果朱尔典能够看到《大秦景教流行中国碑》,他就绝不会说出这番讲话，因为早在唐代，朱尔典的祖先就已经在中国传教了，那个时候基督教被称为“景教”。现在我们就来看看，唐朝的传教士是如果在中国传教的。

“大秦”是古代中国对罗马帝国以及周边国家的泛指。“大秦”一词最早出现于《后汉书》。在《旧唐书》上面是这样解释大秦的：“其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦。”唐人所说的“大秦”，是指建都君士坦丁堡的东罗马帝国，也就是拜占庭帝国。而“景教”是基督教的正宗，而是其的一个分支——聂斯托利派，大秦景教流行中国碑，“景教”是这个教派在中国时的名称。