湘西位于今湘鄂黔渝四省市交界处，地貌崎岖、湿气重、蛊虫多。此地居住以苗族人为主，苗族自古就是一个信鬼好巫的民族，信奉鬼神巫术已浸润到了生产、生活、风俗、礼仪、婚丧嫁娶、社会交往各个层面。大到迁徙、战争、节日，小到衣食住行；尤其在丧葬方面表现得格外突出。所以湘西赶尸与湘西巫蛊、落花洞女，并称为“湘西三邪”。

“天灵灵，地灵灵。阴人借路，活人回避”。一个身穿道袍，脚踩草鞋，头顶青布帽，手执铜铃的道长摇着铃铛念道，一边念一边撒纸钱“喜神借路返魂，生人请勿靠近。”只见后面跟着一长队身披黑色罩衣，额头贴一张黄符直挺挺跳跃前进的队伍，阴风阵阵......道长又摇了摇铃铛，吹了下黑色的号角，虽然声音都不大，但是在寂静的夜晚，气氛显得非常诡异。

湘西落花洞女（湘西落花洞女的来历）

“夜半莫出门，莫要碰喜神。”这喜神是对这些尸体的一种称呼，趋吉利,避事端！随后又开始摇铃铛，这铃铛声音清脆异常，叮叮当当的有一种摄人心魂的力量......跟在队伍最末的连海江一边吆赶着尸体，一边用心记住师傅的程序，注意引路的一些规矩，这是他第一次跟随师傅“引路”，所以分外用心。

这是一支赶尸队伍，苗人故土情节特别重，如有客死他乡的亡人，其家人会找到这样的赶尸人，请其将死去亲人的尸体带回故土安葬.毕竟落叶归根，入土为安，也是为故去的亲人能做的最后一点事情。

“师傅，为什么要将桑叶塞进这些喜神的七窍里呢？”连海江问前面的道人。只见道人边摇铃铛边说到“这些喜神都是客死他乡，我们做法施咒将其亡魂收回封进原身，但是长途跋涉，怕他们在赶路途中跑掉了，所以要用桑叶将其七窍堵住，并在他们额头贴上灵符，告诉他们，带他们回家，然后他们才会随着我的铃声和咒语赶路”。连海江点了点头，一路上自己确实有太多的不解，师傅都一一替他解释。连海江是一个苦命人，不然也不会拜师学习赶尸这一门技艺。

这个行当一般人是不愿意干的，不仅常常和尸体打交道，煞气重，而且经常昼伏夜出，时间久了活人也沾上了死人的气息。其实这赶尸不是像外界传闻的那样装神弄鬼骗人把戏，它是一份非常神圣庄严的职业，在苗家人心中地位是很高的，但是因为其职业的特殊性，大家对这个是又敬畏又恐惧。

“前面就快到鸡公山了，加把劲儿，赶在三更前将他们送到主家”道人对连海江说道“主家们已经备好供品迎接喜神们了”，连海江跟在尸体队伍后面，不解“师傅，万一引路途中遇到鸡叫了该则么办？”。

道人说到“引路途中，最怕遇到狗叫，狗识鬼魅、驱邪灵，听到狗叫或者遇到狗要念’驱狗咒’，如果在天亮时碰巧赶上了鸡叫，就容易诈尸，此刻就要念’收魂咒’，稳住他们，另外也要注意，停尸时候要忌讳猫，猫也容易引起诈尸，这些，日后再慢慢告诉你，待以后我再教你一些蛊术，我们这行当啊，咒语和蛊术都是密不可分的.....”

进入鸡公山后，这支队伍到了一个院落门口，院门大开，院子里站满了人，这些人都披麻戴孝、眼神期待又悲泣的望着道长和连海江，看到这支死尸队伍时，忍不住哭泣，一时间，院子里全是悲伤的抽泣声，有个妇人忍不住跑过去，要揭开遮在尸体上的黑纱，找她的丈夫，这时连海江一把抓住那个妇人手臂“大嫂，万万不可，喜神一旦接触活人气息，对家宅不吉利！等我们安排好了，大嫂再来认领”连海江不敢多给妇人解释，那妇人最终还是放弃了，抱着跑过来的孩子嘤嘤哭泣。

话说这赶尸入殓整个过程，必须由道长和连海江这类“赶尸”者来承担，绝对不允许旁人插手和旁观，哪怕是喜神的亲人，也不可！不让活人靠近这是大忌！正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。如若在这些关键时刻，活人不听劝阻一接近尸体，不仅会有“诈尸”的危险，还会弄得家宅不宁。

这时道人吩咐大家把给喜神准备好的衣衾棺材全部抬上来，让众人回避。随后，道长在各尸体上口喷一口水酒，再次施法念咒“诸位喜神，生尔养尔故乡已到，父母依闾企望，妻儿盼尔回乡。

尔魄尔魂勿须彷徨，黄泉路上走好。急急如律令，起！”，只见，那些死尸听话并列一排。然后，连海江立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，挨个装进棺材里，一切安排就绪后，才让主家们前去认领亡亲。棺盖一揭开，容貌毕现，亡者静静的躺在在棺材里了，认领的主家们无不伤心落泪，顿时有人嚎啕大哭，整个院子里全是撕心裂肺的哭泣声。

民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普(苗语：公公)蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵撕杀，直至尸横遍野，血流成河。首领令巫师将死去的战士们带回家乡安葬，巫师与首领配合，在祷告神灵后，施法术将死去的战士立起，一人拿“符节”前面引路，一人在后面督催，终将这些亡人送回故地安葬，叶落归根，这便是最早的湘西赶尸术。