1.内涵分析：（回到原典、起源中理解意象）

鲲鹏的本质有哲理性

桂源铺杨万里（桂源铺杨万里翻译）

①超越自我看待问题：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”这一段中有两个视角，一个是在地面仰视天空，一个是鲲鹏扶摇直上九万里以后回望人间，是由自我的视角到超我的视角，是走出自我的束缚，把心灵放飞于天地间，以宇宙意识思考人间。“鲲鹏”是庄子本人看待世界的象征,应该说《庄子》全书都是以“鲲鹏”的视角写成的。在《逍遥游》的开篇，庄子就放出一只硕大无比、高翔天宇的大鹏，从此庄子就像这只大鹏一样审视着世界。“天地与我并生，而万物与我为一。)(32)庄子放弃自己的观看角度，选择了高翔的鲲鹏视角看待大千事物。“吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多计四海之在天地之间也，不似曼空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？庄子是站在宇宙的立场和视角，观看自身，所以能够得出超乎寻常的结论。庄子对于人类自身价值和人生意义的评估，应该是其关于天地宇宙问题思索的结果。

②怒而飞的精神启示:《广雅·释诂》：“怒，勉也。"林云铭《庄子因》：“怒，即怒号，怒生之怒，乃用力之意。”陈鼓应先生认为这里的“怒飞，有努力和奋发的意味。是长期积累后的奋起之状态。《庄子·逍遥游》“怒而飞”，言大鹏奋起如怒也。

又《外物篇》“草木怒生”，言乘阳气奋出而不可遏也。“鲲鹏"的怒而飞”和“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的气魄一直潜留于人的精神世界，形成深刻的精神烙印。刘熙载所说：“文之神妙，莫过于能飞。庄子之言鹏日怒而飞，今观其文，无端而来，无端而去，殆得飞之机者。“鲲鹏"的冲天一飞，翻江倒海的壮举，给无数人的心里注入了一种激越和澎湃的精神力量。但“飞"也是有前提有条件的，“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风：背负青天而莫之天阏者，而后乃今将图南。”经过长期的积累和准备，大鹏一跃而起，可一旦飞起，境界就决然不同了。

就像杨万里在《桂源铺》中描绘的那样：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。"历史是前进的，任何企图阻挡历史步伐的人最终都是可笑的，即使在阻挡的过程里，他们会暂时取得小小的胜利，但是失败是注定了的，因为历史从来都是向前走的，向着光明的地方前进。所以，人生世间总会有几多困难、曲折与阻碍，如果能迎难而上，百折不回，就会如鲲鹏击水一般奔向自由，“鲲鹏”就是这种精神的寄托。

③“鲲鹏”是人的一种生存境遇的象征

“鲲鹏”与“蜩、学鸠、斥鴳”的生存境域是截然不同的。“鲲鹏”象征的是“大境”，是“超越自我”的象征。“蜩、学鸠、斥鴳”象征的是“小境”，是“安于自我”的象征。“鲲鹏”与“蜩、学鸠、斥鴳、燕雀”等象征渺小卑怯的形象形成了一种鲜明的对比。陈涉喊出的“燕雀安知鸿鹄之志哉？”一直是贫寒之士图强的呐喊。“宇栋之内，燕雀不知天地之高坎井之蛙，不知江海之辽阔。燕雀之飞，高不过屋檐，所以不会知道天有多高，地有多大；坎井之大，阔不过数尺，所以井蛙无法想象江海有多么宽广。所以“蜩、学鸠、斥鴳”无法理解“鲲鹏”的“图南”之举，才会安顿于“蓬蒿之间”，嘲笑“鲲鹏”“奚以之九万里而南为”。

2.实例分析：

李白的一生都在以鹏自喻，年轻时曾经写过《上李邕》，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，

犹能簸却沧溟水。”表现了壮志年少的豪放气概。中年则在《大鹏遇希有鸟赋》里写了“南华老仙，发天机于漆园。吐

峥嵘之高论，开浩荡之奇言。以恍惚为巢虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于

寥廓，而斥鸚之辈，空见笑于藩篱。”晚年则在《临终歌》中唱出了“大鹏飞兮振入裔，中天摧兮力不济”的人生悲歌。

由此可见，这只被庄子的生花妙笔所创造的极富个性色彩和浪漫情调的大鹏，不屑与世俗同流合污，有着寻常鸟类所无法想象的抱负与气魄。

3.影响分析：

自庄子以后，“鲲鹏”的意象被广泛运用到文学艺术领域。不单单是李白喜欢“鲲鹏”，很多有追求的人也向慕展翅高飞的鲲鹏，所以“鲲鹏”经常被借用到诗词当中，成为一种文化和典故的象征。南朝梁武帝《孝思赋》：“察蟭螟于蚊睫，观鲲鹏于北溟。”杜甫《泊岳阳城下》：“图南未可料，变化有鲲鹏。”苏轼《催试官考较戏作》：“鲲鹏水击三千里，粗练长驱十万夫。”毛泽东的《念奴娇·乌儿问答》：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地。吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。”“鲲鹏”被用于象征勇敢，象征超越，象征远大志向。千百年来，人们一直喜欢用“鲲鹏”来鼓舞自己，提升自己所以庄子的“鲲鹏”意象潜移默化地沉浸于民族文化的血液里，成为超越自我、追求自由的一种精神文化的象征。