(宋)魏了翁撰鸠山译文

魏了翁像

陆持之、字伯微，是已故象山先生、文安公陆九渊之子。伯微再三请辞，朝廷不允，皇命在身的伯微已是身不由己；并且二次诏书又到，授官迪功郎入秘书省(国家图书馆)。了翁此时担任太史局总撰，与伯微一见如故。

荆门军（荆门军分区）

才十月，其孤子致书了翁说：“先父之葬，就择地在文安公(陆九渊)墓侧，葬期定在十一月庚申。唯有懂我先父的人，不过是先生你呢，辨识墓穴的文章，岂敢交由他人执笔。我等孤子顶冠扶杖尽心执先父葬事，派遣先父的门生张璞，持冯曾所撰行实(生平事迹)来见先生，恳请先生不要推辞！”一声叹息啊！伯微是我好友，了翁怎敢不应承。

伯微天生聪颖，七岁就能执笔成章。文安公在家设馆授学，伯微就在一侧旁听，不慌不忙间口出一言，令在场的学生不能省悟。象山先生迁内廷敕局刪定官那年，伯微才刚刚十三岁，严谨持重的神态有如成人开讲论道；象山先生招收学生上百人，其中不乏有人不明经义学问，伯微为其翻译主旨意义。

陆伯微辅佐家乡金溪县城，守將视他为师尊，伯微道谢说不敢当。与他人进行学术交流，深受启发后都当作至理名言来作终身咏诵。但凡遇到学有所成、品德高尚的学术高人，伯微自认为可以学习借鉴，而都心急如焚的拜见，生怕失之交臂。这种对学术明察秋毫的态度，启发伯微油然而得，心性自然宽仁大度而又庄重恭谨。一众兄弟师友特别惊讶其今是昨非，有日改月化的长进。而伯微却从不自我滿足，尤其善于观察别人，即可辨明本心；常人气质禀赋有纯有杂，才智有高有低，命运的浮沉进退，各以认知领悟多少来决定。

徐帅再次发问，伯微具言实告：“自古以来兴办政事或创造基业，如果没有才智学问给予辅助，往往都是血气强盛时锐利，血气衰弱时懒惰，所以三国两晋众多贤达多在盛年就已功成名就。徐帅经历天下事变可谓多了，一战未动而朝思晚虑，先将太多利害得失考虑其中，学生愚钝，恐为其难啊！”徐帅听后面露失望之色，留下伯微与之交谈数日后，伯微离去。

嘉定三年(1211)，伯微试于江西路转运司，却与选才授官无缘，得了个劣等，索性自己办学授徒。所居之地有池塘旧名百荐池，此后就用“荐名堂”著书立说，有《易提纲》和《诸经杂说》等。象山先生门下高足、福建常平使袁燮，将伯微著书推荐给朝廷并称：“伯微的言论，不是妄言空话，对调理国家政事轻重，有可靠的理论依据”。

伯微的教育特点，大都要求学生必须“反求诸己、切问近思”(即反省过失、改正错误，恳切提问、多思当下)；以不失“性之本明”(即性与情的和谐，是以修养与学识成为明心见性的人)。伯微与人谈话交流，语言明快大方，逻辑清晰明辨；而个人修养则自律严谨。与伯微相见，其态度温和平易，让人有宾至如归之感；若是和他反复交流辨论，则以壁立千仞，刚正不阿示人，沒有少许宽恕的余地。

伯微育有二子：陆淡、陆洞；四女、年龄还幼。了翁作铭曰：

金溪之陆自象山氏睇令季强以学名士

天啬厥施罔庸于时仅垂空心以淑尔私

谓天啬之而焘厥后吁嗟焘矣亦闺克寿

永兴之阡英烈言言有稽陆学兹维其传

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