新红学（又叫曹学）有多荒诞？

曹雪芹是男是女（红楼梦作者是曹雪芹是男是女）

袁枚在《随园诗话》里认为曹雪芹是曹寅的儿子。他说：“其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。”

结果就凭袁枚这一句道听途说之词，胡适等人就选择性失明，完全不顾程伟元“《红楼梦》作者相传不一”等人的观点，不顾“曹雪芹”仅是《红楼梦》作者的化名，硬是将“曹雪芹”牵强附会为江宁织造曹寅的儿子，后来又削足适履为“曹雪芹不是曹寅的儿子，是他的孙子。”

这才是真正的贾府！

实际上，袁枚、明义、敦诚、裕瑞等人都不过是道听途说和猜测而已。

首先袁枚的孙子袁祖志就站出来掰谎。他说：“吾祖谰言，故删之。”袁祖志要删去《随园诗话》里“大观园者，即余之随园也”这句话，无异于给了曹学家们当头棒喝！

现在，我们终于知道《红楼梦》中的大观园竟是指清王朝的万园之园——圆明园！大观园建有寺庙道观（只有在皇家的园林里才建有寺庙道观），有戏班子，又有湖泊可泛舟，其园之大，不是随园这些私家园林可以比拟的。

这才是真正的林黛玉！

实际上，就算曹寅真的有孙子，他也没有任何可能是《红楼梦》的作者。

这是因为《红楼梦》作者是王孙公子，就白纸黑字地写在《红楼梦》的第五回！

见第五回。话说贾宝玉在宁国府游玩，一时犯困，被安置在秦可卿的房中。只见秦可卿的房中贴着一幅《燃藜图》。又有一副对联，写的正是：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”

就在此处，脂砚斋写了一句非常关键的批语：“看此联极俗，用于此则极妙。盖作者正因古今王孙公子，劈头先下金针。”脂砚斋指出《红楼梦》的作者是王孙公子，就等于已经揭开了作者的身世之谜。

这才是真正的贾宝玉——乾隆帝！

“王孙”是指王的子孙。毫无疑问，曹寅之孙没有任何资格配称“王孙”。

那么退一步说，曹寅之孙是“公子”吗？

也不是！“公子”在古代是一个非常高贵的名称，不亚于“王孙”。不像今天“公子”二字烂大街，平民百姓是可以随便乱喊的。

据《仪礼·丧服》记载：“诸侯之子称公子。”在先秦，诸侯的儿子才可称为“公子”。而从汉朝一直到唐朝，公卿的儿子才可称为“公子”。

“卿”是古时高级长官或爵位的称谓。据《礼记·王制》记载：“诸侯之上大夫卿，下大夫，上士、中士、下士，凡五等。”另据《通典卷第二十五·职官七》记载：“周之九卿，即少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。”

这才是真正的红楼

江宁曹寅区区五品小官，在清朝充其量是中下层干部。有什么资格可以和这些王公相提并论？所以又不知曹寅之孙有什么资格可以称为“王孙公子”？

更要命的是，曹寅还是包衣奴才。在清朝，这是世代服役于皇帝、宗室王公之家的奴仆群体。并且包衣奴才所生子女叫“家生子”，再生为二辈奴、三辈奴等，世代为主家服务。

所以曹雪芹就算真的是曹寅孙子，也只是家生子。他和《红楼梦》书中林之孝的女儿小红一样的身份，都是奴才的命，而不是“公子”的命！

更多《红楼梦》的真相，详见《赖晓伟重评石头记》。

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