故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

翁曰：（社会上各种不同的人，也处于各自不同的大小高低境界中。普通人大多都很在乎别人怎么看待自己的身份和地位，而宋荣子一点也不在乎自己在社会上的名气声誉。圣人列子的境界就更高了可以御风而行。时空天地中还有境界更高的不知名的圣人至人神人，可以御乘天地之气逍遥在更高维度的时空中。普通人不理解不相信有圣人至人神人也很正常啊。就像蟋蟀菌群不知道天地间还有大鹏一样。自然界生成就是这样，没有什么好奇怪的。此处主要的是留下了伏笔：即至人，神人，圣人。因为这些人是真正得道成道的人。）

宋荣子犹然笑之（宋荣子看淡了世间的荣辱不受外界影响）

尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

翁曰：（尧帝的老师许由是位得道高人，所处的道行境界很高。其志不在治天下当国君，更不在乎身地位和功名。因为还在自我提升向生命更高的境界迈进呢。）

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

翁曰：（姑射山的神人则逍遥在世俗完全不理解也不相信的真实环境中，对神人的生活方式身体样貌和能力都做了一个基本介绍。这里的神人就是指通过修炼所能到达的超高维度生命境界。普通人不相信是很正常的，因为思想志向能力行为根本就不在一个维度。普通人只知道人间帝王权贵就是最高了，哪里知道还有更高的神人，他们视人间帝位权贵如尘垢秕糠。神人的生命境界更高。）

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，我为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

翁曰：（人的眼界和能力不同，生活和见识就不同。同样的一件事，不同的人去做其结果就会有很大的差距。对于人的一生也一样，有的人尽其一生的努力还是个普通人。有的人则就可以把自己的人生推向一个更高更远的高维度。）

翁曰：（庄子的理想生命逍遥境界：不被天下世间任何的人事物所利用和伤害。他的理想是成为遍天下谁也用不了的“无用生命”。让自己的生命逍遥在阴阳五行之外，逍遥在没有任何困苦不受任何束缚伤害的道境时空维度中。无何有之乡，广漠之野指的就是成道之境。是修行修道修到的最高生命境界。）

不同的生命，有不同的人生追求，有不同的认知境界。天外有天，人外有人。立志发愿修道成道的人不要去计较其他生命的心智境界。明白清晰自己的目标志愿才是最重要的。

①广漠之野，无何有之乡……真人圆满真逍遥之道境。

②其次，姑射山神人……即超越凡境的阳神成就者。

③再次，许由列子至人……即物我双融逍遥自然之境。

④再次，尧舜凡夫伟人类……即逍遥于功绩伟业之境。

⑤再次，不断提升超越自己的生命……逍遥于太空。

⑥再次，士官商贩生命……逍遥游于自己的谋生认知。

⑦再次，鹪鸟燕雀之生命……逍遥游于林间树枝境界。

⑧再次，蜩蛄蟋蟀之生命……逍遥游于夏日萆之境界。

⑨再次，朝菌晨露之生灵……逍遥游于时间片刻之中。

自己学道的目的是圣人隐士，还是至人神人，还是化身为道。是知道“道”最重要的第一步。不知道“道”是什么，不知道“无何有之乡，广漠之野”指的是什么，就得不到整部《南华经》的密义和精要。

乡下人！