历代总液犯践问儿守帝王对于史官们载言记事，都是字斟句酌，斤斤计较。至于"君举必书"，却是有选择、有条件的。有了功绩，做了好事，当然要大书特书。就是则阻杂没有功绩，没干好事，也要虚构一些载入史册;或者"假人之企业完滑村衣预脱跟响川美，藉为私惠";或者颠双载下理庆讨态亚压架倒黑白，把坏事说成好事。总之，"自称我长，相谓彼才把短"，"略外别内，掩恶扬善"(刘知几:《史通》)，凡是对自己有利的事，"必书"无受成处疑;凡是对自己不利的事，万万不可见诸史册。帝王们或没多或少都会干一些坏事，那些贼臣逆子、淫君乱主，干的坏事就更多，但是干归干，举归举，要载入史册，传之后代，是绝对不允许的。"秽迹彰于一朝，恶名披于千载"，有哪一个帝王愿意把自己的"秽迹"载入史册呢?所谓"君举必书"，不过是一句假话。只有在古代史书作为宫廷秘籍，由太史负责的时候，史官有记载特权，皇帝是不能察看史官记载。

史官们对于"君举必书"的态度颇为认真。中国古代的史官有"秉笔直书"好传统，尤其是司马迁这样一个特殊的史官，成为后世史官竞相继承的品操和史德。他们都知道"史之为务，申以劝诫，树之风声"，"夫所谓直笔者，不掩恶，不虚美，书之有益于褒贬，不书无损巴绝倍含但于企于劝诫"(刘知几:《史通》)。号酸短宁满举的资岩因此，对帝王们的言行，随时都要记录下来，不管你"举"得对不对，都要"直书其事"。那还茶怕把屠刀架在脖子上，也要说真话，不说假话。"宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣"，绝对不能"兰艾相杂马史过降居胶，朱紫不分"。

帝粒王和史官，一个要"自称我长"、"掩恶扬善"，一个要"直书其事，不掩其瑕";一个要文过饰非，一个要"君举必书";一个要为自己树碑立传，一个要对后人"申以劝诫"。两种目的，两个标准，南辕北辙，形成两种力量的尖锐矛盾和较量。较量的结果，常常是权力压倒亢直者，屠刀强过笔杆子。在封建君主专制下，史官们屡遭厄难，原因就在这里。

起居录则是史官对帝王言行的严格把控与记载，早在周已有，那时称为"内滑什批左业史"。历经秦汉魏晋南北隋唐宋……而不衰，皇帝皆无权干预，但这种风气却被李世民打破。至此以后，有唐以来，帝王阅著并非罕见之事，却使得历史逐渐朝着扭曲的景云保据察将袁一频方向发展。