2021年8月7日晚央视更新第6期，这一期是关于《孙子兵法》的。不过我知道更新时，已经是两天后了。上个月没有更新，本来我是去CNTV官网上看新闻找原因的，不成想不仅原因找到了，竟然还找到了更新，令人喜出望外。这两天抽空整理札记，争取今天上传到专栏，然后晚上专心欣赏豫视的“七夕奇妙游”。

1、《孙子兵法》其书

（1）简介

《孙子兵法》的作者是春秋时期的著名军事家孙武，全书共13篇，约6000字。《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，构筑了中国古典军事理论的框架，开创了中国古代军事理论的先河，被誉为“百代谈兵之祖”、“兵学圣典”等。其所阐述的谋略思想和哲学思想，在2500年间被广泛的运用于军事，政治，经济等各领域中。

（2）十三篇

《孙子兵法》十三篇目：计篇，作战篇，谋攻篇，形篇，势篇，虚实篇，军争篇，九变篇，行军篇，地形篇，九地篇，火攻篇，用间篇。

中国典籍历久弥新，生生不息。跨越古今，连接千年，读其书而见其人。纵观十三篇，都包含着先进的军事思想，严谨的辩证法思维，以及朴素而深刻的智慧。并且其并不仅仅是一本军事书籍，其深邃的哲学思想使其完全可以作为哲学书来阅读。其所富有的战略性眼光和辩证的哲学思想，使《孙子兵法》从军事领域延伸到了外交、经济、生活等各种领域，成为在世界范围之内影响最大、也最广泛的中国典籍之一。

（3）核心思想

《孙子兵法》的核心思想是：重战、慎战、安国全军。

兵法之道首在仁本。兵者虽为凶事，但兵法之道，应遵仁道。孙武从小饱经战火蹂躏之苦，又受其家族“国家虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”的思想影响。所以他的战争思想是：高度重视战争，又要慎重对待战争，战争的目的是为了安国全军。这也反映出了中华民族“消弭战争，珍爱和平”的传统思想。

兵法之道要义在于慎战、不战。这一军事哲学思想，影响中国后世两千多年。直到今天，中国依然传承着重战、慎战、安国全军的文化基因。以和邦国、以和为贵等思想，已经融入到了中华民族的血脉中，刻进了中国人的基因里。

（4）影响及评价

我们不是一个好战的民族，但是我们知兵。我们历代的军事家，对《孙子兵法》都推崇备至，将其奉为兵家圣典。

孙武去世的数十年后，进入战国时期，韩赵魏三家分晋，与齐楚秦燕并称战国七雄。孙武所写兵法流传于各诸侯国。法家韩非说：境内皆言兵，藏孙武之书者家有之。

秦一统天下，结束纷争，但可惜秦暴虐，二世而亡。后汉室统一天下，王朝兴旺数百年。东汉末年曹操说：吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。但孙武之兵法，世间版本行文繁杂，不得孙子之要义。后曹操注释《孙子兵法》。

期间，汉室衰微，汉相曹操挟天子以令诸侯。三分天下，史称三国。蜀国丞相诸葛亮说：孙武所以能制胜于天下者，用法明也。【亮流涕曰：孙武所以能制胜于天下者，用法明也。——《三国志·马良传》裴松之注。】

至唐朝，唐太宗曾说：朕观诸兵书，无出孙武。

到宋朝，《孙子兵法》成为了官方颁行的兵法典籍：孙武所著兵法，被我朝列为五经七书之首，凡我宋朝武科举子皆应修习。

《孙子兵法》的影响，不仅局限于中国。几乎整个东亚，也都在流传《孙子兵法》。18世纪，《孙子兵法》更是传入欧洲，被翻译成法文，俄文、德文，英文等多个版本在各国流传。《孙子兵法》传承千年的智慧，最终流布于世界各国。

《孙子兵法》是中国乃至世界上现存的最早的兵书，但即使是千年后的今天，《孙子兵法》依然被翻译成数十种语言，传播到世界各地。甚至很多国家地方的军事院校到现在还在学习《孙子兵法》。我们希望世界各国都能知兵，但都不好战，从而都能够铸剑为犁、和平相处。

（5）名言

【兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。】——《孙子兵法·计篇》：战争是国家的大事，关乎黎民生死和国家存亡，所以在战争决策这个问题上，不能不仔细研究、慎重考察。国家要备战重战，但战争只是获取和平的手段，而不是目的。

【攻其无备，出其不意。】——《孙子兵法·计篇》

【夫兵久而国利者，未之有也。】——《孙子兵法·作战篇》：经年累月的打仗，还能利国利民，天下压根就没有这样的事。

【兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。】——《孙子兵法·作战篇》

【百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。】——《孙子兵法·谋攻篇》

【知彼知己者，百战不殆。不知彼而知己。一胜一负。不知彼不知己。每战必殆。】——《孙子兵法·谋攻篇》

【上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。】——《孙子兵法·谋攻篇》

【兵无常势，水无常形。】——《孙子兵法·虚实篇》：变化才是永恒的。

【其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。】——《孙子兵法·军争篇》

【非得不用，非危不战。】——《孙子兵法·火攻篇》：如果不能保证取胜，不能用兵。不到迫不得已的时候，也不能用兵。

【夫战胜攻取而不修其功者，凶。】——《孙子兵法·火攻篇》：要巩固胜利，必须要严肃军纪。军纪不能有一天松弛。并且战后要注意恢复和平，休生养民。

【亡国不可以复存，死者不可以复生。】——《孙子兵法·火攻篇》

【明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。】——《孙子兵法·火攻篇》

2、作者孙武其人

孙武字长卿，被称为百世兵家之师，出生于军事世家。祖上本为田氏，后因立战功，被齐国国君赐姓孙。其名为“武”，取“止戈为武”之义。希望孙武保护家国、保护黎民，最终都能过上太平日子。

其祖父孙书，为齐国将军；其父孙凭，负责外事，并认为外事和兵事都是保护国家利益的手段；其叔父田穰苴ju2，官拜齐国大司马，田穰苴以田氏一族兵法精要，融合历代兵法之道，作兵书，后齐威王派大夫集成历代司马兵法，将大司马田穰苴的兵法附在里面，定名《司马穰苴兵法》，后世也称《司马法》；孙武后世有一子孙，名为孙膑，亦是兵法大家，作兵书《孙膑兵法》，汉末失传，直到1972年这部失传千年的《孙膑兵法》才得以重新面世。

孙武，有天纵之才，也有足够的定力。齐国生乱后，孙武辗转到吴国，专心著书。二十多岁作兵法十三篇，并凭此兵书见到吴王阖闾，被委以重任，然后他用一生的时间来完善和实践其兵法理论，柏举之战大胜后，功成身退，隐居田园，专心修订兵法，为后世留下了这千古典籍。

春秋战国时期，百家争鸣，在诸子百家中，孙武被封为兵家至圣。其所著兵书约6000字，分13篇。开创了中国古代军事理论的先河，后世称为《孙子兵法》，被奉为兵家经典，也是现存中国古代第一部军事著作，奠定了中国古代军事理论的基本框架。是后世一部家喻户晓的军事巨著。

3、孙武与《孙子兵法》

（01）逸闻秩事

目前史书中是几乎找不到关于孙武晚年的记载，甚至关于孙武整个生平的记载也不多，唯一相关的且有详细记录的就仅有孙武参与的柏举之战的战役记录。这也就是为什么后世会认为孙武并不存在，或认为其和孙膑是同一人的缘由。因此我看完本期剧场后有些疑惑，尤其是孙武与伍子胥之间的刎颈之交，我竟毫不知情，于是赶紧查阅了《史记》和《吴越春秋》中的相关内容。最后我确定剧场中的部分内容，应该是节目组根据史实进行的合理杜撰。因此这场大剧可以看做是逸闻秩事，也可以直接看做是“典籍里的中国”平行宇宙中真实发生的历史。

（02）莫逆

①相遇

齐国四姓之乱，孙武的叔父大司马田穰苴被人构陷，惨遭陷害。孙武逃出齐国。经历磨难，辗转来到吴国，在一处茅庐隐居，潜心修著兵法，誓要将田氏兵法之道传承光大。

伍员字子胥，楚国人。其父伍奢，为楚国太子太傅。但太子少傅费无忌，陷害其父谋反。楚王听信谗言，杀其父兄。伍子胥也被一路追杀，逃出楚国。伍子胥过昭关一夜白头。后逃到吴国沿街乞讨。

孙武遇到了晕倒的伍子胥，带回救治，两个同为落魄流亡之人于此相遇，一段传奇故事从此开始。

②言志

伍子胥醒后喝粥，无意中发现了孙武正在写的兵书，于是成为了孙武兵法十三篇的第一个读者，并断言此书必能流芳万世。喝完粥后，两人各言其志。

孙武说，兵法之道是田氏一族立身之本，因此志向就是专心修著兵法，将田氏一族兵家之道著成书以流传，以告慰先人。等到写成兵书后，就隐居山林，专心种地、煮粥。

伍子胥痛恨楚王丧尽天良、不辨忠奸，杀其父兄，并对其一路追杀。其四处流亡、忍辱负重，心怀家仇。其志向就是称名于诸侯，带兵亡楚以报父兄之仇。

③约定

两个同病相怜之人至此结为刎颈之交。离别前相互约定：伍子胥若能得遇明主，必使孙武与之比肩，共同辅助君王称霸诸侯，立下不世之功勋，扬美名于天下。而复仇功成之后，伍子胥便随孙武隐居山林，专心种地，煮粥、喝粥。

（03）奏对

伍子胥离开后，辅佐公子光。公子光被后世称为吴王阖闾，其登上吴国王位后，拜伍子胥为大夫，执掌吴国政事。伍子胥一日七次向吴王阖闾举荐孙武。吴王观孙武所著兵书，知其能用兵，遂拜其为将。

吴王欲使吴国称霸天下，问策于孙武。孙武奏对，当今天下诸侯争霸，为王者若不图强，则难以自保。吴王虽内和臣民，外事晋国，但纵观吴国周边之势，楚国强大，侵凌诸侯，且吴楚战乱多年，有百年世仇。若要图强，当伐楚兴吴。但吴国地处东南，险阻润湿，又有江海之害。且仓廪兵库不设，田畴不垦，国势薄弱。民难富、国难安。攻打强楚当徐徐图之，可分三步：强吴、肄楚、决战。

（04）强吴

①兴立城郭：吴国蛮荒城稀地广，极易破城。多筑城郭，以求自保。城郭可聚八方黎民，可藏天下财货，可贸四方风物，可屯军士兵甲。

②广积余粮，以实仓廪：仓廪粮满，为富国之大要。岁有余粮，聚而屯之，可防灾荒，可为兵需。

③实兵库：夫兵者，兵士也，兵器也。广邀能工巧匠，充实兵库。甲必称坚，盾必称固，矛必称利。

（05）肄楚

吴王阖闾令其弟夫概，将军队分作三队，轮流袭击楚军边界，只要楚军应战，马上撤退。坚持轮番袭扰，穷年累月，楚军必定疲惫不堪，而吴王阖闾却可以养精蓄锐，从而内强吴国，外肄强楚。期间，攻克楚之属国钟吾，攻占楚之属国舒，攻克楚地养城，破楚军于豫章。历经数年，大小数十战。吴国主动出击，楚国疲惫应战，两国在战争中的优劣地位发生转换。

吴王阖闾上台之后外界环境不错，官员军士都想要开战，但是孙武觉得不行。而是以极强的战略定力坚持休养生息。经过六年的疲楚战略和休养生息，不仅从谋略思想上搞乱了楚国，并且使吴国兵精粮足。

【因欲至郢，将军孙武曰：民劳、未可、且待之】——《史记·伍子胥列传》：老百姓还比较疲惫，还没有休养生息好，再等一等。

（06）决战

①结盟：六年后，吴国城郭林立、仓廪粮满。而楚国不义，竟在当年的秋天悍然出兵攻打蔡国。公元前506年，唐国、蔡国使者求见吴王，言说唐、蔡两国不堪楚国欺凌，欲联吴抗楚。孙武认为，唐、蔡虽小，但战略地位极为重要，结盟可以避开楚国重兵把守的正面。最终，三国结盟，伐楚时机已经成熟。

②出兵：吴王阖闾亲帅水陆精兵3万。任孙武、伍子胥为将。对抗楚国20万大军。三万水陆大军到了淮汭rui4。吴军强项是水上作战，但孙武此时却坚持让部队从陆地上走，因为孙武认为兵贵神速，若此时逆水行舟，就不能达到偷袭的目的，于是孙武精挑细选三千五百名精兵，从陆上快速穿插。

③破楚：在唐军和蔡军的引领之下，吴军直插楚军后方，快速进军，直入大隧、直辕、冥阨三关险隘。在大别、小别与楚军作战，屡战屡胜。在柏举迎战楚军主力，又大获全胜。继而挥师前进，势如破竹五战五胜，直至楚国国都郢都城外。

（07）柏举之战

通过这场决定性战役，吴楚近百年的战事基本平息。3万之师打败了20万大军，成为中国古代战争史上的奇迹。此战是自商周以来规模最大，战场最广，战线最长的著名战役，史称柏举之战。

柏举之战一改此前战争约日定期、一战即见胜负的传统模式。连续作战，运动歼敌、出奇制胜。体现了上兵伐谋，避实击虚等兵法谋略。柏举之战，以少胜多，是一次革命性的飞跃，成为了中国古代战争史上的一个里程碑。

（08）堕都

吴军攻克郢都。楚王熊壬，弃冠而逃。入城之时，孙武严格约束本部士卒，并下令：①不得亵渎楚国宗庙；②不得烧毁百姓房屋；③不得掠夺百姓财物，④不得伤害老者幼童；⑤不得捉拿青年壮年；⑥归降兵士，好生安置。凡有伤病者，务必全力救治。

孙武又入楚宫向吴王进谏，让吴王早日班师回朝，修养民生，修和诸国。并指出吴国虽胜，却有四大险：①小国吴，伐大国楚。暴露了军事实力，诸国必以援楚为名，行打击吴国之实；②楚国虽败，实力仍然雄厚。假以时日，必将反扑，久留楚地，必遭其害；③君王在外长期不归，吴国朝内空虚，日久必生变故；④邻国越国，近年厉兵秣马。而吴国长期对外作战，使越国有可乘之机。

但吴王已经被胜利冲昏了头脑。吴国王族子弟，带兵侵扰百姓、欺男霸女。吴王不仅拒绝严加整治，并认为楚王长榻舒服安稳，就在楚宫中肆意享乐、淫逸骄奢。对于孙武的劝谏不加丝毫理会。而好兄弟伍子胥一心要为父兄报仇，楚王熊壬虽跑但楚平王熊居的墓尚在，于是就带兵掘了熊居之墓，并鞭尸楚平王。

（09）决裂

战争是最考验人性的，伍子胥因复仇而变得丧失理智，吴王阖闾因胜利而变得骄奢淫逸。楚军虽然败了，但吴军却并没有胜。

伍子胥，性情刚烈、有仇必报。其忍辱负重，背井离乡十余年。每遇父兄忌日，只能以泪洗面，遥隔千里祭奠。其切齿发奋，立誓此生不亡楚国，不配为人子；不当面向楚王报仇，不配为人。攻入郢都后，伍子胥哀伤其父兄至今不知葬于何处，痛恨楚平王虽死却能够死而葬、丧有地、尚知其所。因此不惜与挚友孙武决裂，也要带兵亲自将楚王掘坟鞭尸。结果一世英名，毁于一旦，这个悖逆人伦、倒行逆施之举，令当时的天下人厌弃，至此留下了千古骂名。

而吴王阖闾，则留在郢都贪图享乐。不久越国举兵攻吴，秦国派兵援楚，吴王阖闾的弟弟夫概，自立为王。阖闾速速班师回朝，收拾危局。局势稳定之后，吴王阖闾依然频繁对外用兵，四处征伐，连年的征战，使民生疲惫。柏举之战的十年后，在与越国的战争中身负重伤。

（10）冰释

柏举之战后，孙武与吴王的观点思想出现了重大分歧，又受到权贵排挤与挚友决裂的双重打击，孙武心灰意冷，辞去了将军之职，归隐田园。直到十年后，奉诏到吴越边界见重伤的吴王阖闾。

吴王阖闾要将公子夫差托付给孙武、伍子胥和大夫伯嚭pi3，要其辅佐夫差，成就霸业。但孙武无心朝堂，决意退隐山林。吴王知其大才，若为他国所用，必是心腹大患、灭顶之灾。因此，四面埋伏刀兵，意欲杀之。伍子胥力保孙武，而孙武不仅毫无惧色，并犯颜直谏：吴国需要的是休养生息，若继续穷兵黩武，即使杀了孙武也难保吾国平安。

公子夫差听后大怒，要直接诛杀二人。被阖闾制止，要夫差善待伍子胥，并退让一步，只要孙武不离开吴国，便保其一生平安。孙武许诺此生终老吴国山林，安然归去，临走时，对伍子胥说，其在乡间会种些稻子，等其退隐前来喝粥。渡尽劫波兄弟在，相逢一见泯恩仇。至此两人冰释前嫌，和好如初。

（11）归隐

春秋末年，孙武归隐到吴国的一个小山村里，他在这里带领村民修习武备，操练兵法。于乱世中护佑着一方安宁。此时孙武隐姓埋名，用回自己的田姓，隐居时自称田夫子。周围无人知晓其就是修著兵法十三卷，并帮助吴王阖闾赢得柏举之战的大将军孙武，村民也只当他是一位有些文化的普通夫子，故亦称其为田夫子。

（12）两隔

吴王阖闾去世，夫差继任吴王。伍子胥则留在朝堂，但其为人刚烈又忠心耿耿，最终，为自己埋下了杀机，遭了杀身之祸。

夫差二年，吴国出动全数精兵攻打越国，在夫椒，大败越国。越王勾践派大夫文种求和，愿当吴国的奴仆之国。伍子胥进谏，应杀掉越王勾践以绝后患。吴王不听，与越国媾和。至此越王视伍子胥为死敌，欲除之而后快。

夫差七年，北伐齐国；夫差九年，讨伐鲁国；夫差十年，再伐齐国；十一年又伐齐国。伍子胥不断劝谏，却反遭吴王猜忌。

夫差欲再度伐齐，让伍子胥去齐国谈判。大夫伯嚭趁机进谗言，说伍子胥借谈判之机，将儿子留在齐国，托付给鲍氏，言其是要串通齐国谋反。于是夫差赐是伍子胥属镂之剑，让其自尽。

公元前484年，伍子胥被赐剑自戕。安排身后事时将随身佩剑托人送于孙武。死前举剑大骂夫差小儿。认为其北上称霸是穷兵黩武之举。而自己忠心进谏，却反招祸患，夫差小儿轻率的杀一个忠诚的长辈，这是在杀吴国。认为自己的下场，也必将是夫差的下场，他要在天上看吴国如何被越国所灭，夫差如何成为勾践的奴仆。

（13）魂归

孙武收到了噩耗和伍子胥的佩剑。伍子胥之魂随这佩剑应当初之约退隐，找孙武要粥喝。饭桌之上，两人共忆初见之时，时此时此刻，恰如彼时彼刻。做了一辈子的兄弟的两人，即使已经阴阳两隔，但平生最欣赏，最佩服的依然是对方。喝完粥后，孙武与其魂商量，要将剑铸成锄犁，陪着种稻子。以剑铸犁，让暴力之剑化为太平之犁。希冀百姓能够温饱，过上太平日子。伍子胥欣然同意，用那柄跟随自己征战沙场多年的绝世宝剑，跟孙武换了一个锄头，然后洒然离去。孙武与伍子胥之交，亦如那高山流水，千古长存。

（14）千古谜案

春秋战国，百家争鸣，诸子百家中专门从事军事活动的学派被称为兵家，兵家诞生了不少优秀的军事将领。其中较为有名的就是两位“孙子”——司马迁在《史记》中写道：孙子武者，齐人也，以《兵法十三篇》见于吴王阖闾。孙武既死，后百余岁有孙膑，忌进孙子于威王，威王问兵法，遂以为师。

东汉末期，孙膑兵法失传。但孙膑被庞涓构陷后，发愤著兵书的故事一直流传，再加上孙武由于时间久远，缺少充足的史料证明。因此，从宋朝开始，有人开始怀疑《史记》等相关记载，有的人认为并不存在孙武，孙膑就是孙子；而有的人虽然承认有两位孙子，但认为《孙子兵法》是孙膑所做。这个争议由于缺少相关证据始终无法验证，因此成了千古之谜。

（15）谜案终解

文物是历史的见证者，它会作出最肯定的回答。1972年，中国山东省临沂市银雀山发现了一座西汉墓葬，出土了大量的竹简，其中大部分是先秦史料，这引起了国家的高度重视，银雀山汉墓竹简被运往北京由专家鉴定。国家文物局特在北京设立“银雀山汉墓整理”小组。而这次的整理工作就解开了这个千古之谜。

在银雀山一号汉墓出土的西汉竹简中，同时包含了《孙子兵法》和《孙膑兵法》的内容，既有“吴王问孙子曰”“存亡之道，不可不察”；也有“齐威王问用兵，孙子曰”“而禽（擒）庞涓，故曰：孙子之所以为者尽矣”。这个重大发现说明：①不仅有《孙子兵法》还有《孙膑兵法》，孙武、孙膑各有兵书；②两部兵法同时同地出土，说明早在汉代两部兵法就是同时流传的；③孙武、孙膑都是存在的，并且《孙子兵法》确为孙武所作

《孙膑兵法》失传两千年后，终于重见天日。关于《孙子兵法》作者的千古谜案，悬疑千年后，如今迎刃而解，关于孙武其人其书的千古争论至此终结。

（16）传承发扬

历经2000多年时光流转，《孙子兵法》依旧闪耀着智慧的光辉。其中重战、慎战的思想，已经融入中华民族爱好和平，维护和平的文化基因中。兵法之道以仁为本，自古热爱和平的中国人民，不喜欢战争，但也不惧怕战争。历史和现实已经一再证明，和平发展，往往并不是一帆风顺的。对于和平发展，我们还面临着很多严峻的挑战。

从《孙子兵法》中传承发扬捍卫和平的伟大智慧，体悟其2500年以来历久弥新的思想精华。自古以来，中华大地每逢国难降临，神州之上总会涌现出无数敢战、善战之士，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。以亿万同胞凝心之力，筑起各个时代的万里长城。

4、观后感

这一期的大剧太精彩了。看完后，我第一时间就去翻查资料，以确定真实度。因为演得太真了，尤其是孙武与伍子胥之间感人至深的兄弟情，演得太出彩了。不得不赞叹，编剧的剧本和戏骨的演技，即使现在已经明知是杜撰的，但是再看这部剧依然是眼眶湿润。尤其是伍子胥自杀时孙武哀恸tong4以及伍子胥魂归后扛着锄头离开的这两场戏。看得我心绪激荡，直至节目结束后，依然难以平息。

这一期，孙武和伍子胥是刎颈之交的这个设定十分好，甚至有了宿命论的感觉。两人皆生在官宦之家，衣食无忧；青年之时却都因昏君奸臣而惨遭家族剧变，四处逃难；最终又都逃到了吴国避难。这些相同点注定了两人的相遇、相识、相知并最终结为刎颈之交。但两人却选择了完全不同的道路，伍子胥决意为父兄报仇，为此甚至可以放弃一切；而孙武则无报仇之念，只是想修著兵书，将家族的思想与精神发扬光大。这也就注定了两人的分道扬镳，也注定了两人截然不同的下场。最后，两人阴阳两隔，但却能人魂相逢，亦如初见之时，一起煮粥、喝粥。此时的两人都已完成了当年的志向，一位报了父兄之仇，一位著成了千古兵书；两人也都完成了最后的约定，伍子胥富贵之时力荐孙武出仕，身死之后，魂归山林，和孙武一起种地、煮粥、喝粥。当看到伍子胥之魂扛着锄头离去之时，我忽然意识到，也许他们本来就只是同一个灵魂的一体两面，在同一个起点做出了截然不同的选择，走上了完全不同的道路，迎来了不同的结果，但最后相逢于同一个终点，亦如初见之时。此时此刻，这个同时身负各自仇恨和理想志向的灵魂，终于获得了真正的解脱。出走半生，归来仍是那对儿喝粥少年。

我总结的一月一更的规律，在上个月又被打破了，直到前几天才找到原因，CNTV官网前几天登出了一则新闻。原来，中国国家话剧院院长田沁鑫上个月一直在忙100周年文艺演出《伟大征程》。并且根据新闻提供的田院长拄着拐杖从轮椅上站起来的背影照片，可以看出其应该是腿部有疾。果然这一期典读会中，田院长没有参加，而是让撒贝宁代为主持典读会。可惜新闻中没有具体说田院长是得了什么病，也不知究竟严不严重，愿一切安好！

5、附录

主持人：王嘉宁、撒贝宁

访谈间：

中央民族大学历史文化学院教授蒙曼

中国人民解放军国防大学、原战略教研部副主任教授、中国《孙子兵法》研究会常务理事薛国安

中国历史研究院、古代史研究所副编审苏辉

典读会：

总编剧——张昆鹏

当代读书人——撒贝宁

孙武扮演者——吴镇宇

伍子胥扮演者——吴樾

（20210807——1:35:45）