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《资治通鉴》原文及译文赏析

《资治通鉴》序

〔宋神宗〕御制

朕惟〔想，思索〕君子多识前言往行以畜其德，故能刚健笃

实，辉光日新①。《书》亦曰：“王，人求多闻，时惟〔愿，盼望〕

建事。”《诗》、《书》、《春秋》，皆所以明乎得失之迹，存王道之

正，垂鉴于后世者也。

汉司马迁r〔chou,缀集：连缀聚集。多用于著述、编辑〕石

室金匮之书，据左氏《国语》，推《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，

采经摭〔zhí，采集〕传，罔罗天下放失〔轶〕旧闻，考之行事，

驰骋上下数千载间，首记轩辕，至于麟止②，作为纪、表、世家、

书、传，后之述者不能易此体也。惟其是非不谬于圣人，褒贬出

於至当，那么良史之材矣。

假设稽古英考③，留神载籍，万机之下，未尝废卷。尝命龙

图阁直学士司马光论次历代君臣事迹，俾就祕阁翻阅，给吏史笔

札，起周威烈王，讫于五代。光之志以为周积衰，王室徵，礼乐

征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，

犹讬尊王为辞以服天下；威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周

虽未灭，王制尽矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。其所载明

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君、良臣，切摩〔切磋〕治道，争论之精语，德刑之善制，天人

相与之际，休咎庶证〔吉凶、善恶各种现象〕之原，威福盛衰之

本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条敎，断之以邪正，要

之於治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。凡十六代，

勒成二百九十六卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，

简而周于事，是亦典刑之总会，策牍之渊林矣。

……《诗》云：“商鉴不远，在夏后之世。”故赐书名曰《资

治通鉴》以著朕之志焉耳。

【注解】①刚健笃实，辉光日新：《易·大畜》：“刚健笃实，

辉光日新。”高亨注：“天之道刚健，山之性厚实，天光山色，

相映成辉，日日有新气象。”后常指一个人在道德、文学、艺术

等方面日有进步。②至于麟止：到西汉发觉麒麟为止。③英考：

〔宋神宗〕已故父皇英宗。

4．对以下句子中的加点的词的说明，不正确的一项为哪一项

〔3分〕〔〕

A．君子多识前言往行以畜其德

畜：造就

B．此亦古人述作造端立意之所繇也

繇：原由

C．勒成二百九十六卷

勒：编辑

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D．以著联之志焉耳

著：完成

5．以下各组语句中，加点的词的意义和用法不一样的一组是

〔3分〕〔〕

A．考之行事。

不知将军宽之至此也。

B．断之以邪正。以子之矛，陷子之盾，何如？

C．博而得其要。君子博学而日参乎己。

D．简而周于事。今吾于人也，听其言而观其行。

6.以下各选项中全都干脆表现宋神宗看法的一项为哪一项

〔3分〕〔〕

①王，人求多闻，时惟建事。

②《诗》、《书》、《春秋》，皆所以明乎得失之迹，存王道之正，

垂鉴于后世者也。

③周积衰，王室微……周虽未灭，王制尽矣！

④惟其是非不谬于圣人，褒贬出于至当，那么良史之材矣。

⑤博而得其要，简而周于事，是亦典型之总会，策牍之渊林

矣。

⑥商鉴不远，在夏后之世。

A．①③⑥

B.②④⑤

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C.①④⑤

D.②③⑥

7.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。〔10

分〕

〔1〕皆所以明乎得失之迹，存王道之正，垂鉴于后世者也。

〔2〕惟其是非不谬于圣人，褒贬出于至当，那么良史之材矣。

〔3〕辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉

参考答案

4.D著：说明

5.【答案】A

【解析】A之：前一个物指代词，指代“轶事旧闻”，也可

译为“它们”；后一个是第一人称代词，译为“我”。B以：两

个都是介词，可译为：“用”。C而：两个都是连词，可译为“并

且”或“而且”。D于：两个都是介词，可译为“对”。

6.【答案】B

【解析】①是《尚书》中的话，③是司马光的看法，⑥是《诗

经》中的话；②④⑤才是宋神宗干脆发表的分别对《诗》《书》《春

秋》、司马迁写《史记》及司马光主编的史书的看法。

7.【答案】〔10分〕

〔1〕都是用来说明得失的规律、存守王道的正统，给后代留

下借鉴和训诫的作品。

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〔2〕正是因为他判定是非不与圣人相悖，褒贬非常得当，才

被称为优秀史家的人才啊!

〔3〕词语渊博厚实的文体，规戒劝谏深刻的含义，〔的确〕

可以称为完备齐全。

【参考译文】

我想君子多熟识前人的言论行事，以此来造就自己的品德，

所以能够在道德、文学、艺术等方面每天有进步。《尚书》也说：

“作为君王，应个个力求博学多闻，时刻想到有所建树。”《诗

经》、《尚书》、《春秋》，都是用来说明得失的规律、存守王道的正

统、给后代留下借鉴和训诫的作品。

汉代司马迁缀集皇家石室和金柜里的典籍，依据左丘明《国

语》，推究《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》等，博采经籍，摭〔zhí〕

取传记，收 集天下轶 事旧 闻，考证 它 们 〔轶 事旧 闻〕是否 属 实，

纵 横 驰 骋 于 上 下数 千 年 间 ，开 篇 记 载 黄 帝 轩 辕 氏 ，直 到西 汉发 觉

麒 麟 为止 ，创 作记 、表 、世家、书、传 ，使 后世撰 述 历 史的人都

不能变 更 这 种 体例 。正是因为他判定是非不与圣人相悖，褒贬非

常得当，才被称为优秀史家的人才啊!

考察 已 故 父 皇英 宗 ，在日 理 万 机 之 时仍 留意 于 典籍，也未 尝

辍 止 读 书。曾 吩 咐 龙 图 阁 直 学士 司马光 论列 历 代君王大 臣 们 所做

的事情 ，让 他在皇家秘 阁 翻 阅 文献 档 册 ，供 应史官 、笔 纸 ，修 撰

从 周 威 烈 王起 先 、到五 代为止 的历 史。司马光 的看 法 认 为周 朝 积

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弱 ， 王 室 衰 微 ， 礼 乐 仪 制 和 军 事 征 讨 都 由 诸 侯 随 意 自 为 ， 周 平 王

被 迫 东 迁 国 都 ， 齐 、 楚 、 秦 、 晋 于 是 起 先 强 大 ； 齐 恒 公 、 晋 文 公

先 后 相 继 称 霸 ， 还 假 托 尊 崇 周 王 为 辞 以 收 服 天 下 。 直 至 周 烈 王 任

命 臣 子 韩 、 赵 、 魏 三 家 为 诸 侯 时 ， 周 朝 虽 然 没 有 灭 亡 ， 但 王 制 却

已 完 全 毁 掉 了 ！ 这 也 是 古 人 著 书 时 开 篇 立 意 的 原 由 。 这 本 书 记 载

圣 明 君 主 、 贤 良 大 臣 ， 切 磋 治 国 之 道 ， 争 论 中 的 精 辟 语 句 ， 道 德 、

刑 法双管的 良 善制 度， 天 与人 之 间的 和 谐关系， 吉凶、 善恶各种

现象的 根源， 权力福禄兴盛衰 弱 的 缘由 ， 规划利害的 效果， 优秀

将领的 战略， 廉谨官员的 制 策， 用邪正为 标准进展判定， 从郅治

与怠忽中 抓住根本 ，词语 渊博厚实的 文 体，规戒劝谏深刻的 含义，

的 确可以 称 为 完 备齐 全 。 全 书 共 记 载 十六个朝 代， 编辑成二百九

十四卷， 放置在房室 之 中 〔阅之 〕便尽知从古 到今的 道 统， 内容

广博而且得其要点， 对事 务的 表达简明 却 又周 详， 这 也 可以 称 作

历代典制 法规的 总汇， 档册文 牍的 全 书 。

……《诗经》说：“商朝 的 借鉴不远， 就是 夏朝 的 灭 亡 。 ”

所以 赐此书 名为 《资治 通鉴》， 用来说明 朕的 心志.

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