淤 参见陶慕宁： 《青楼文学与中国文化》，东方出版社，1993 年。于 详见徐敬修： 《说部常识》，陈洪主编《民国中国小说史著集成》第二卷，南开大学出版社，2014 年。盂 鲁迅《中国小说史略》第二十六篇《清之狭邪小说》云： “唐人登科之后，多作冶游，习俗相沿，以为佳话，故伎家故事，文人间亦著之篇章，今尚存者有崔令钦《教坊记》及孙柴《北里志》。自明及清，作者尤夥，明梅鼎祚之《青泥莲花记》，清余怀之《板桥杂记》尤有名。是后则扬州，吴门，珠江，上海诸艳迹，皆有录载；且伎人小传，亦渐侵入志异书类中，然大率杂事琐闻，并无条贯，不过偶弄笔墨，聊遣绮怀而已。” （东方出版社，1996 年，第 208 页）其《小说史大略十六》又云： “唐人登科之后，多作冶游，习而不察，反成佳话。故曲中故事，文人亦往往著之篇章。其至今尚存者，有崔令钦之《教坊记》，孙綮之《北里志》，然皆缀辑琐碎，并无条贯，清之《板桥杂记》、 《扬州画舫录》，实其苗裔矣。” （鲁迅著，周锡山释评： 《中国小说史略汇编释评》，上海书店出版社，2015 年，第 433 页）榆“花谱”本为品评花草之谱录，后文士用之以品鉴妓女、优伶，作品如明代之《燕都妓品》《金陵妓品》等，详见么书仪《试说嘉庆、道光年间的“花谱”热》（《文学遗产》2004 年第 5 期）、林秋云《清代北京梨园花谱》（复旦大学硕士学位论文，2014 年）、刘汭屿《清代中期北京花谱笔记文体研究》（《北京大学中国古文献研究中心集刊·第 13 辑》，2014 年）等。

虞 详见谢桃坊： 《论清代文言青楼小说》， 《天府新论》1997 年第 4 期。愚 李汇群： 《清代中期七部南京狭邪笔记初考》， 《明清小说研究》2008 年第 1 期；胡衍南：《明清〈狭邪笔记〉研究—— —以明代后期至清代中期为范围》， 《淡江中文学刊》第 29 期，2013 年。舆 关于“艳情小说”的概念辨析，详见陶慕宁：《“艳情小说”之概念辨析与研究新思路》，《南开学报》（哲学社会科学版）2016 年第 4 期。余［清］余怀： 《板桥杂记》， 《南京稀见文献丛刊》本，南京出版社，2006 年，第 30 页。俞 嘐嘐子事迹不详，其评点之书有《板桥杂记》《崇祯宫词》《西域风俗记》《闲余笔话》《妇人集》等，皆汇于《爱国庐丛刻》（1906—1907，东京）。此外尚有《洪武圣政纪》《北平录》（1907，东京），亦其署名。宋世瑞内容提要：在雅俗分野的视域下，源于清初《板桥杂记》的“板桥体”笔记小说属于雅文学的范畴，它在清代中期得以成形并流行至民国时期。此类作品在编创体例、题材选择、情感寄寓、写作技法方面具有自己鲜明的特征，是清代士子文学创作的一个重要方面。关键词：板桥杂记 板桥体 笔记小说论清代“板桥体”笔记小说首先需要说明的是，此“板桥体”并非指清代书法艺术领域中郑燮的书体而言，而是中国古代青楼文学 淤 之一种体裁、一种风格，它源于余怀之《板桥杂记》，流行于整个清代，至民国仍有余波；它又蕴含于所谓“志艳小说”于“狭邪小说”盂“花谱”榆“青楼小说”虞“狭邪笔记”愚 当中，却很难归于当下所谓的“艳情小说”舆 类别之下——— 两者还是有着“雅” “俗”之别的，即张潮《〈板桥杂记〉跋》中所云： “今世亦有狭邪，其所以不足动人深长思者，良以雅俗之分耳。”余不但作品有雅俗，作者所期待的读者也有雅俗之分，故嘐嘐子 俞 《〈板桥杂记〉闲评》云： “《板桥杂记》，当令下三种人读之：一天下有心人，当读《板桥杂记》；一天下伤心人，当读《板桥杂记》；一天下多情人，当读《板桥杂记》。《板桥杂记》，不可小说与小说批评73 - -