《中国民间文学大系·传说·福建卷》是在中国民间文艺家协会的指导下，在福建省民间文学工作者的共同努力下，历时多年编撰而成。该书入选各类民间传说1263篇，共计131万字，是迄今为止福建民间传说收录最完整、注释最完备的一本书。该书介绍了福建地区浩如烟海的民间传说，具有浓郁的福建地方特色，完善了中国口头文学遗产数据库，为中华民族保留珍贵鲜活的民间文化记忆。自2023年4月6日起，公众号陆续推出线上“民间传说”专题，向大家娓娓道来福建的民间传说。

#人物传说

清水祖师

01

清水祖师的传说，最流行的就是安溪一带。提起祖师这个名词，不待人们思索，谁都能一想而知他是个超于凡人的出世者——神仙之辈。因此，传说也自然而然地夹杂了许多神话在里头。惟其传说夹杂着神话，所以流传便越久越远，于是起初只盛传于安溪一邑，后来也就慢慢地广播及于闽南了。

清水祖师原籍是安溪，他生长于安溪隔溪的西畔约莫有四十里路的蓬莱乡。相貌不扬，简直是丑陋，尤其是癞巴头，发秃而毛少，姓氏不详，只知他的乳名叫作应，所以人家都叫他“臭头[1]应”。家境很穷苦，父母又早殁，这样孤苦，真是穷无所依，于是专替人家牧牛养活。可是他的生性原是一个顽皮的孩子，每天带牛上山去，每每把牛拴在树干上，任情去和孩伴玩耍，累得牛都吃不饱，也就免不了常被主人苛责。孩子们都笑他是傻瓜，他却仍旧不稍悛改，因此臭头应更以顽皮著称了。

有一天恰值午后的时候，他招[2]了两个孩子要到泉州看戏，他们说，“看戏谁不要呢？不过这里离泉州百多里，顶会跑的也要两三天才能到，咱们怎样去得着呢？”他答道：“我招你们去，自然有去的法子，但要听我的话，不可违背——免得生出意外！”那些孩子谁也不相信他会有什么神通，个个都笑他是撒谎，说鬼话，吹大炮。但当中有个比较跳鬼[3]的，故意要和他闹玩笑，便说道：“好！他既然说有法子，我们不妨让他试试看！”于是那个孩子就表示要和他去。他又撒一大圈尿，把他们的牛牵入圈里，那些牛果然驯服地在圈里吃草，越不出圈外一步。他再携着那两个孩子的手叫他们都把眼睛闭着，不要声张，不要张开，就步云履雾腾空而去。不一会果然到达泉州，大家一同看戏，后来看完戏了，要回来了，也是照样飞行。其中一个孩子在中途偷开眼睛要瞧他做的是什么法术，竟然马上被丢在半路。幸亏没有跌死，但这一来，直走了两天才到家。另一个和他飞到乡里才近黄昏。他仍旧牵牛回到主人的家中去。

传说从前牛是一种会说话的兽，因为这次被放在尿圈内吃不饱，就把臭头应如何把它们安置的情形告诉主人，臭头应大受主人的斥责，含恨在心，越晨，拿了一枚大铁钉，在牛的喉咙钉下去，从此牛就不能再说话了，至今仍是这样。

童年时代的臭头应，既有这么奇特而伟大的法力，自然慢慢地给人家看得上眼。因此，佩服他的，亲近他的，越久越多了。这一来，他就觉得厌烦，为着避烦嚣起见，特地找着清水岩去修养。后来他在清水岩化身，所以人们就称他清水祖师啦。有人说：清水岩的寺宇，是他未化身以前建筑的，材料是他自己办到了。他到了内山买杉，向山主声明包买没有尾的杉，山主说：“杉枝枝到尖，株株有尾，那有什么没尾杉可卖你呢？若说杉有没尾的，任凭你砍取，不索分文。”

“真的！一言既出驷马难追！我明天到贵山寻觅，如果有没尾的，那就要请山主大大地发善心施舍了”。

“那可以的，你真的找得来，我绝不食言。”

夜已深了，月儿逃杳，星点绝迹，雨声滴滴，狂风大作，好像万马奔腾！杉树都被暴风打折了尾。

翌晨，祖师和山主同上杉山点验，山主看见杉都断尾，惊得目瞪口呆，回想昨天的大言，才知上了祖师的当，同时也知祖师非常人，不敢推诿，只得让他砍下。祖师也老不客气，催促工人尽量取伐。取伐了后，尽投于水中，任它浮沉，漂荡。说来奇怪，那些被他砍下的杉，虽是悉数投入水里，可是离清水岩的地方还是很远，哪里知道他的岩上有一口大池，那砍来的杉则一根一根从池中浮起，真是取之无尽，用之不竭，而且省掉许多运费，所以这口池就叫“浮杉池”。

至于工匠伙食，也是由他化来的，听说他拿一个羊铎，向一家大米商面议量满这羊铎的米，需价多少，那富商以为一个小小的羊铎盛不得许多，就随便答应他。哪晓得那个羊铎很奇怪，任盛不满！只好一石一石地倒下去。这些米就在岩上的一块石孔倾溢出来。供给工人的粮食，自然不忧缺乏了。这块石叫做“出米石”，又名“石粟柜。”这座寺盖好的时候，寺中有个和尚，嫌米出得太慢，把石孔打大一点，那口被打后就不灵了，此后便不出米了。现在浮杉池和石粟柜古迹还在，而浮杉池还浮着一块杉头，长久都是那么样儿，相传这一块是浮起来的最后一根，因为寺宇盖完了，杉也不需要了，所以浮到这根，就自行停止啦。

岩上非常清幽，岩属于蓬莱乡，所以还有一名叫它蓬莱山。山麓到山巅，大概有五六里，道有石级可登。寺建九十九间，岩上有株古树，枝枝朝北。寺后有个石洞，深不见底。洞中黑暗非常，时有怪风呼呼作声，火都被它吹灭，人家叫它为“狮喉”。山门有四天王的塑像，相传是四个小鬼来作祟，被祖师收降的。现在每到农历的元月初八初九就是迎祖师的日子，一般信士都要斋戒三天才敢出迎。在往时相传说：有道不敬者常遭火灾，由此可见人们信仰的印象已是很深刻了。安溪景色绝佳，山峰起伏，溪流相漾，说不尽天然的优美，而清水岩尤具特色。

注释

[1] 臭头：癞头，头癣。

[2] 招：约。

[3] 跳鬼：淘气、调皮。

资料相关

讲述者：不详

搜集整理者：吴藻汀，男。

搜集时间：不详

流传地区：泉州市区一带

选自：《泉州民间传说》（内部资料），作者：吴藻汀，印刷时间：1985年。

#风物传说

连理巷

02

泉州中心市区的中山北路，往过人们都把这段从钟楼到威远楼的路段叫做“州顶”。州顶有一条巷叫连理巷，巷边有一座“生韩宫”(均在现第二医院大门处)。据说北宋真宗景德年间有一位名叫韩国华的来泉州做太守。这位韩国华是河南相州安阳人，在宋太宗太平兴国二年中进士，官做到监察御史。伊生性耿直、名声赡歹。传说韩国华来泉州做官的时节，已经年过半百了。伊的夫人米氏是一个“填母[1]”，袂生囝。韩国华寿数一年一年大，人一年一年老，心内很着急。封建社会最讲究孝道，认为“不孝有三，无后为大”。就是说，没有后嗣传宗接代，是最大的不孝。往过又允许男人娶妻纳妾，韩国华很想娶细姨生囝传孙。但是夫人米氏心胸狭窄，生性刻薄，又赘嫉妒。韩国华惊吵家闹宅，影响做官的声誉，所以心内意爱嘴内不敢说。

韩府内面有一个娴婢名叫连理，性情温柔，做事伶俐，很得韩国华的疼爱。韩国华有想要将伊收起来做妾，就是惊米氏胸怀狭细，会闹啊家神不安，因而迟迟不敢出声要纳伊做妾。后来韩国华就用“暗渡陈仓”的办法，利用连理日日入房捧汤捧茶，拼扫卫生的机会，将生米煮成熟饭。没久，连理就带身[2]了。连理怀孕后，夫人米氏十分气恼，又很嫉妒，但又不得不承认这个事实，虽然嘴内没做声，腹内却有伊的打算。米氏不但没因为连理腹肚内有了韩家的骨肉，而将连理正式承认做妾，而且心怀叵测，要等连理足月生囝了后，才要害死连理，将囝夺来，当做伊自己生的，到时请奶母来顾。伊没囝就变做有囝，韩国华没后嗣变做有后嗣。

常言说：鸡蛋密密也有缝。米氏的阴谋竟让连理知影了。连理万分悲痛，又不敢说出。因为在封建社会娴婢和主人的这种关系视为耻辱，会影响韩国华为官的身份，所以连理只好透晚逃出韩府。这时连理已经顺月[3]，走到北鼓楼州顶一座庙时，腹肚一阵过一阵一直痛，就挨入去小庙内面，跌倒在石吞拿顶，这时囝煞生出来，是一个“打捕[4]”，血流啊规石矜，连理将身上的衣裳拆一块落来，写一张血书，说这个仔，是伊和韩国华的亲生囝。然后用一伶裙将娴仔包包咧，放在庙内，自己就拖命从庙边小巷走出城去。

韩国华发现连理走没去，紧派老家院义德及家丁四五路去追去找，追到州顶这庙这个所在，听见内面有娴仔吼“呜呀”，人去看见血书和娴仔，连理却不知去向，只好将娴仔抱来见韩国华。韩国华一见是一个“打捕”，就共伊取名“琦”，字稚圭。米氏也就将伊认做自己生的囝。后来韩琦大汉功名成器，考中进士。韩琦高中后，荣归故里，要来泉州省亲阅祖，半路突然聍着西北雨，就僻入去路边一座尼姑庵内歇雨。庵内的尼姑捧茶出来招待。这时韩府的老家院义德认得这个尼姑就是连理，连理也认得义德。韩琦当即问说佃两人怎会相识。义德是当年事情的知情者，今日天公有目，要给佃母囝相认，让连理有出头的日子，义德就将事情原原本本共韩琦说，韩琦起初不信，义德说家中有血书为证。连理和韩琦母仔囝终于相认。韩琦要请连理回府中，但是连理性情温柔，认为自己已经出家，又知道夫人米氏的为人，怕再引起家中不和，不愿回府。过后韩国华和米氏亲自来尼姑庵搬请，连理也不肯重入韩府享受荣华富贵。

韩琦是北宋名臣，是仁宗、英宗、神宗的三朝宰相，封魏国公。在泉州出世，在泉州长大，算起来也是泉州人。后来州顶韩琦出生的这座庙立一块匾叫做“生韩古庙”，也称做“生韩宫”，宫边连理逃走的那条巷仔就叫做连理巷。

注释

[1] 填母：旧时称不会怀孕生育的女子为“填母”。

[2] 带身：怀孕。

[3] 顺月：即将生孩子的当月。

[4] 打捕：男孩。

资料相关

讲述者：周海字，男，原泉州市文管会干部。

搜集整理者：黄锡钧，男，泉州戏剧研究所副所长。

搜集时间：1963年春

流传地区：泉州一带

选自：《中国民间故事集成·福建卷·鲤城区分卷》（内部资料），责任编辑：王毓欣，印刷时间：2003年。

#历史传说

詹敦仁辞官

03

五代南唐的时候，詹敦仁随同乡王审知入闽，做前锋检点使。不久，因为厌恶王审知所投靠的王绪贪得无厌，生性残忍，就辞去官职移居晋江县的一个偏僻的山乡，一家人男耕女织。

不久，军校留从效杀死了太守黄绍，立王继勋为太守。留从效深知詹敦仁的才能，亲自登门请他协理政事，詹敦仁躲在屋里不见他的面。留从效苦苦相求，詹敦仁挥笔写了一首诗，表明他隐居的心意。

晋江江畔趁春风，

耕破云天几万重。

两足一犁无外事，

使君何啻五侯封。

留从效只好失望而归。

后来，留从效当了清源节度使，为了起用詹敦仁，用计邀请他到泉州城内游园。詹敦仁无法推辞，只好随他进泉州城。留从效初时不谈政事，只陪他游园，最后才提出要詹敦仁协理政事的要求。詹敦仁又一口回绝，借咏景表达他对时局的看法：

柳腰舞罢香风度，

花脸妆匀酒晕生。

试问亭前花与柳，

几番衰败几番荣?

留从效听了，满肚子火气，只好答应他出任地处深山的小溪场监场。詹敦仁上任不久，请求建县。小溪场改为清溪县，他任头一任知县。过了些时，又辞官隐居在佛耳山下。

陈桥兵变，赵匡胤做皇帝。为了巩固政权，撤除节度使，并派遣他的亲信到各地当知州，结束了五代十国的分裂局面。

一日，詹敦仁耕完了田，卧在沙滩上乘凉。他的儿子詹非匆忙赶到河边，说家中来了一个官员，自称是大宋皇帝派来的。詹敦仁一听心里就有了数儿。原来赵匡胤和詹敦仁是同乡，又是患难朋友。小时候，他们曾一起放过牛，用破钵煮过蚕豆充饥．赵匡胤当皇帝后，起用亲信，就想到了詹敦仁。

当夜，酒过半酣，朝官要求詹敦仁入朝。 詹敦仁回答：我在此隐居．不再下山啦。 于是乘着酒兴，又吟了一首诗。

令尹来呼其奖嘉，

已甘林下作生涯。

新添编户一氓数，

自是耕农百姓家。

吟罢，他感到困倦，倒在床上呼呼入睡……

附记

詹敦仁为安溪县开先令。他是河南省光州府圃始县人，随王审知入福建。他不想做官，在山中隐居。清源节度使留从效邀他出山协理政事，他坚辞不就。后来无法推辞，才求为南安小溪场监场。不久，他请求建县，小溪场改为清溪县，他做了县令。因为是第一任县令，人称为詹开先。他只做两三年县令，见佛耳山山高景幽，就举荐直道继任县令，移家到佛耳山筑宅隐居，人称詹清隐。在安溪县史上，是一个很受尊敬的人物。

资料相关

讲述者：詹文土，男，安溪县祥华乡人，教师，中专。

搜集整理者：黄炯然，男，溪善魁斗乡人，教师，大专。

搜集时间：1987年11月

流传地区：安溪各乡镇

选自：《中国民间故事集成·福建卷·安溪县分卷》(全二册·上册)（内部资料）。责任编辑：林振文、李树砥，印刷时间：1988年。