一、24史哪部有记载商朝历史？

①

第一部史记中记载了商朝的历史。二十四史是一部从传说中的黄帝开始直到明朝祟祯十七年结束，用统一的有本纪，列传的纪传体编写。

其中第一部司马迁写的史记，记载了商朝的起源，发展壮大，在汤的领导下灭了夏桀建立商，直到纣王自焚鹿台商灭亡的全过程。

②

竹书纪年》，亦称《汲冢纪年》、《汲冢古文》或《汲冢书》。

由于该书原无名题，原书为竹简，也称《竹书》，所记史事属于编年体，称为《纪年》，一般就称《竹书纪年》。

《竹书纪年》是一部于西晋太康二年（281年）被盗墓者不准所发现的古代史书，是一本编年体的史书。

由于它当时被埋藏于魏安厘王（一说应为魏襄王）的墓里，所以能够避过秦末大乱的毁灭。

它记录了从传说时代的夏朝到魏襄王（一说应为魏哀王）之间的历史事件。

《竹书纪年》对史学界的震撼，在于它所纪录的史料与《史记》所描述的不单只内容不同，而且取向相异。

竹书纪年描述了从夏朝到战国时期历代所发生的血腥政变和军事冲突，譬如，根据《史记》所记载，商朝太甲被伊尹囚禁3年后，伊尹见太甲改过自新，便郑重的将国家交给他。

太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。

不过，《竹书纪年》对此却有不同的描述：伊尹放逐太甲后，自立为王，7年后，太甲潜回杀掉篡位的伊尹，并改立伊尹的儿子伊陟和伊奋继承伊家。

但出土的甲骨文显示，直至商朝末年，商朝仍然坚持对伊尹的祭祀，因此《竹书纪年》的历史记载存疑。

本书早在汉代时就已经散逸。

279年的西晋，一个位于今日河南省的魏王墓被盗挖，盗墓者被捕之余，亦同时让墓里的大批竹简出土。

当时国家对这件事情非常重视，晋武帝命令中书监荀勖、中书令和峤负责翻译竹简（因为魏国文字和秦国的小篆差异颇大），竹简长度为古尺二尺四寸，每简四十字，凡十三篇，周平王东迁后用晋国纪年，战国时期三家分晋后用魏国纪年。

期间又遇上八王之乱等多次政治纷扰，秘书丞卫恒在从事“考正”时际被杀，使整理的进度大受打击，由佐著作郎束皙续成。

最后负责官员把史书纪录的部份整理好，并将之命名为《竹书纪年》。

由于《史记》采用纪传体来记述事件，竹书纪年的出现，可以从另一角度审视史记内容，如“太甲杀伊尹”、“文丁杀季历”、“共伯和干王位”，与史书有极大差异。

又如《竹书纪年》记载：“懿王元年，天再旦于郑，…

”，可能是指在前899年4月21日，清晨时发生的日全蚀，可据此推定周懿王元年（也有学者对这个说法存疑）。

王国维在《今本竹书纪年疏证》中指出今本纪年中的周幽王六年（前776年）日食出自《诗经·小雅》“十月”和《新唐书·历志》“大衍历议日食”，本是周代的无年代日食纪录和唐代以前的计算结果。

这套晋朝时整理好的《竹书纪年》，到了宋代又再度散佚。

清代学者从史书中辑收《竹书纪年》的各种引文，重新再组合成一份复原版的‘竹书纪年’。

这一份复原版的《竹书纪年》，一般称之为《古本竹书纪年》。

明代嘉靖以后，出现二卷的所谓“《今本竹书纪年》”。

由于来路不明以及体例与历来所引《竹书纪年》有所不同，《今本竹书纪年》历来被斥为元明时人之伪作。

但也有学者肯定《今本竹书纪年》的真实性。

例如美国学者夏含夷认为《今本竹书纪年》和辑录的《古本竹书纪年》体例文字等有诸多差异，是因为两者分别是西晋时代两次竹简整理工作的产物。

二、孟凡利：关于商朝的历史书？（最好是编年体通史）？

《竹书纪年》，亦称《汲冢纪年》、《汲冢古文》或《汲冢书》。

三、记载商周时期的史书？

记载夏商周三朝最真实的历史书是《竹书纪年》。

亦称《汲冢纪年》《汲冢古文》或《汲冢书》。

《竹书纪年》是一部于西晋太康二年被盗墓者不准所发现的古代史书，是一本编年体的史书。

由于它当时被埋藏于魏安厘的墓里，所以能够避过秦末大乱的毁灭。

它记录了从传说时代的夏朝到魏襄王之间的历史事件。

史记，左氏春秋，诗经等很多

四、商代有史书吗？

有，《商书》就是商朝的史书

记载了商汤至商纣王在位期间,共计500年的历史。许多人认为,商朝只有甲骨文,不存在史官和史书。其实这是一种误解,甲骨文只是占卜用途,并非商朝的常用书籍。在商纣王时期,殷墟每年仍在祭祀几十位商朝先祖。如果没有史书提供资料,这是一项不可能完成的任务。

有。因为商代已有最早的文字甲骨文了，会把历史记录下来

③

那么远，没有历史书籍留下来。

五、史记商朝历史怎么写的？

汤，曾在《汤诰》中对诸侯说“毋不有功于民，勤力乃事。

先王言不可不勉。

不道，毋之在国。

”警告诸侯要遵循先代圣王的话，为政要为民众做事。

“汤乃改正朔，易服色，尚白，朝会以昼”，汤变更历法，改易服饰的颜色，崇尚白色，群臣在白天朝见天子。

可见，他登上帝位后，继承了先圣的德政，不负初衷，抚爱民众，是一位不可多得的君主。

对于商纣，《史记》除了记载我们熟知的‘骄奢淫逸、对妲己言听计从、增加赋税、创制炮烙酷刑’等罪名二外，还有载：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”，意思识货帝纣能言善辩，思维敏捷，耳聪目明；身高力大超出常人，能徒手和猛兽搏斗；他的智慧足以拒绝臣下的劝谏，口才足以粉饰自己的错误，他以自己的才能向大臣炫耀，用声威压制天下，认为所有人都不如他。

商纣天资聪慧，就是太过自信狂妄，不纳忠臣谏言，却偏信费中、恶来二人的谗言，最后落得国破家亡的局面。

武王灭商后，“封纣子武庚禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政”。

史记卷三·殷本纪第三

殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。

契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。

成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作帝诰。

汤征诸侯。葛伯不祀，汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。”作汤征。

伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然後肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作女鸠女房。

汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”

当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。

汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。

汤曰：“格女众庶，来，女悉听朕言。

匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。

予畏上帝，不敢不正。

今夏多罪，天命殛之。

今女有众，女曰：‘我君不恤我众，舍我啬事而割政’。

女其曰：‘有罪，其奈何’？夏王率止众力，率夺夏国。

众有率怠不和，曰：‘是日何时丧？予与女皆亡’!

夏德若兹，今朕必往。

尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。

女毋不信，朕不食言。

女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。

”以告令师，作汤誓。

於是汤曰：“吾甚武”，号曰武王。

桀败於有娀之虚，桀奔於鸣条，夏师败绩。汤遂伐三嵕，俘厥宝玉，义伯、仲伯作典宝。汤既胜夏，欲迁其社，不可，作夏社。伊尹报。於是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。

汤归至于泰卷陶，中垒作诰。

既绌夏命，还亳，作汤诰：“维三月，王自至於东郊。

告诸侯群后：‘毋不有功於民，勤力乃事。

予乃大罚殛女，毋予怨。

’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。

东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。

后稷降播，农殖百谷。

三公咸有功于民，故後有立。

昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。

’曰：‘不道，毋之在国，女毋我怨。

’”以令诸侯。

伊尹作咸有一德，咎单作明居。

汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。

汤崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤适长孙也，是为帝太甲。帝太甲元年，伊尹作伊训，作肆命，作徂后。

帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，於是伊尹放之於桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。

帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作太甲训三篇，褒帝太甲，称太宗。

太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹於亳，咎单遂训伊尹事，作沃丁。

沃丁崩，弟太庚立，是为帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立，是为帝雍己。殷道衰，诸侯或不至。

帝雍己崩，弟太戊立，是为帝太戊。帝太戊立伊陟为相。亳有祥桑谷共生於朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？帝其修德。”太戊从之，而祥桑枯死而去。伊陟赞言于巫咸。巫咸治王家有成，作咸艾，作太戊。帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作原命。殷复兴，诸侯归之，故称中宗。

中宗崩，子帝中丁立。帝中丁迁于隞。河亶甲居相。祖乙迁于邢。帝中丁崩，弟外壬立，是为帝外壬。仲丁书阙不具。帝外壬崩，弟河亶甲立，是为帝河亶甲。河亶甲时，殷复衰。

河亶甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。

祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是为帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是为帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是为帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子阳甲，是为帝阳甲。帝阳甲之时，殷衰。

自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，於是诸侯莫朝。

帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然後百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。

帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作盘庚三篇。帝小辛崩，弟小乙立，是为帝小乙。

帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定於冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥靡，筑於傅险。见於武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。

帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：“王勿忧，先修政事。”祖己乃训王曰：“唯天监下典厥义，降年有永有不永，非天夭民，中绝其命。民有不若德，不听罪，天既附命正厥德，乃曰其奈何。鸣呼！王嗣敬民，罔非天继，常祀毋礼于弃道。”武丁修政行德，天下咸驩，殷道复兴。

帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作高宗肜日及训。

帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。帝甲淫乱，殷复衰。

帝甲崩，子帝廪辛立。帝廪辛崩，弟庚丁立，是为帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙河北。

帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，昂而射之，命曰“射天”。武乙猎於河渭之闲，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。

帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。

帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。

好酒淫乐，嬖於妇人。

爱妲己，妲己之言是从。

於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。

厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。

益收狗马奇物，充仞宫室。

益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。

慢於鬼神。

大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。

百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮格之法。

以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。

九侯有好女，入之纣。

九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。

鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。

西伯昌闻之，窃叹。

崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。

西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。

西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。

纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。

而用费中为政。

费中善谀，好利，殷人弗亲。

纣又用恶来。

恶来善毁谗，诸侯以此益疏。

西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。

西伯滋大，纣由是稍失权重。

王子比干谏，弗听。

商容贤者，百姓爱之，纣废之。

及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉，非先王不相我後人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。

今我民罔不欲丧，曰‘天曷不降威，大命胡不至’？今王其柰何？”纣曰：“我生不有命在天乎!

”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。

”西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。

诸侯皆曰：“纣可伐矣。

”武王曰：“尔未知天命。

”乃复归。

纣愈淫乱不止。

微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。

比干曰：“为人臣者，不得不以死争。

”乃彊谏纣。

纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。

”剖比干，观其心。

箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。

殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。

周武王於是遂率诸侯伐纣。

纣亦发兵距之牧野。

甲子日，纣兵败。

纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。

周武王遂斩纣头，县之[大]白旗。

杀妲己。

释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。

封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。

殷民大说。

於是周武王为天子。

其後世贬帝号，号为王。

而封殷后为诸侯，属周。

周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子於宋，以续殷后焉。

太史公曰：余以颂次契之事，自成汤以来，采於书诗。契为子姓，其後分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰，殷路车为善，而色尚白。

《史记》中有《夏本纪》和《殷商本纪》。

《夏本纪》中，对大禹治水的记录，用了较多笔墨。大禹治水的内容，司马迁录自《尚书》。

《尚书》是孔子修订的儒家教科书。秦始皇焚书坑儒时，《尚书》被毁。汉文帝时，年过九旬的秦朝博士伏生，依靠记忆，背诵出《尚书》28篇，其中有尧舜禹汤、武王伐纣、周公兴建洛阳城、周公平定叛乱等历史故事。

《夏本纪》中，对于大禹治水以后的内容，记录的非常简略，大致内容是：

大禹死后，启即位，启贤德。 启死后，太康即位，太康之后，中康即位，中康死后，少康即位，少康比他爹贤能……最后是商汤伐夏桀。

《殷商本纪》的记载，与《夏本纪》类似，非常简略。

因为夏商时代，史官的职责不是用笔记录历史。而是通过口耳相传历史。

到了周王朝，对历史的记录才十分详尽。周厉王被放逐后，进入共和元年。历史的记录不但详尽。还有确切的年月日