我国古代的传统，自唐以后由新王朝官修前朝历史相沿成习，《清史稿》就这样产生的。由北洋军阀设馆，书写者是清史的遗老，主编是一位深居高位，经历同治、光绪、宣统三朝的元老——赵尔巽，他见清朝已皇冠落地，永远退出了历史舞台，自己又深受清代帝王恩宠，怎么办？于是以写史来答谢恩主，同时也借纂书来网罗前清遗老的初衷。袁世凯称帝后，任赵为馆长，编纂《清史稿》。《清史稿》成书分三期而成：第一期民国三年至六年（1914-1917），可谓准备和筹办期，多赖以翻书考证和翻实录及《东华录》；第二期民国六至十五年（1917-1926），稍有头绪，以时代为段落，择人分任，但也经常竭厥馆员散乱，时停时续；到第三期即民国十五年至十六年（1926-1927）赵尔巽身体日渐衰危，急刊为佳，稿未曾详校即随印随发，前后不遑兼顾。最终定稿五百三十六卷，分订一百三十一册，初印一千一百部（关外四百），1927年12月开始发行，1929年故宫博物馆接管《清史稿》，即严禁发行，不久因史料价值颇丰，解禁。《清史稿》内容来源于《东华录》32卷，《九东华录》195卷，《咸丰东华录》100卷，《同治朝东华录》100卷，《东华续录》220卷，还用了各帝王起居注、圣训、国史及军机处档案，方略馆中正副抄本、刊本、禁书、奏折、上谕等，其收集参照面之广，这在历代正史中是罕见的，可谓是三百年史料之大宗，尽管此书存在许多欠缺和不足，还是保持了我国正史的传统与本例的连续性，不愧是我国最后一个封建王朝的一部史籍。

为什么不叫《清史》，是仿王鸿绪《明史稿》之例，故其书题曰《清史稿》。

下面我就把《清史稿》卷五百五，列传二百九十二，艺书四，王来咸即“王征南传”中出现的“清中叶，河北有太极拳”的记述讲清。王征南是拳界名家，《清史稿》所以把它列在列传中的首位，不能不说这位浙鄞县名人的地位，其先祖奉化，到祖父时迁到鄞县学传内家拳法。

内家拳法起于武当道士张三丰。这种拳法特点是以静制动，应手即发（仆）不同于少林拳。到明中叶，王宗岳最出名，到明嘉靖（1522-1566）张松溪为最著名，弟子有三、四人；宁波的蔡继美最有成就，得到蔡继美教练的有吴昆山、周云泉、陈贞石等。河北拳家甚多，单说“清中叶，河北有太极拳”就是指杨禄禅、武禹襄太极拳而言了，因永年是杨、武太极拳的发源地。杨禄禅生于嘉庆四年（1799年）活跃在道光、咸丰、同治年间，同治十一年（1872年）故去，不正是清中业吗！杨禄禅之后、杨班侯、杨健侯至杨澄浦以及杨振铭（守中）、杨振基、杨振铎、杨振国、赵斌、傅钟文等亲族及弟子从永年到北京、上海、广州、武汉、香港、西安等地传拳，使杨式太极拳弘扬发展至国内外。武禹襄与杨禄禅是同代同乡人，武式、吴式和孙式太极拳相继出现。这是史实，是功绩，是为人类造福。

2004年2月4日第二届香港国际武术节，马伟焕会长邀请的赵廷铭先生墨宝“河北有太极拳”，与邓小平的“太极拳好”和杨振铎的“正脉传承”一同挂在比赛大厅。