金程宇先生主编《和刻本中国古逸书丛刊》（凤凰出版社2012年版）收入两种四卷本《欧苏手简》，分别由内阁文库和立命馆大学芳村弘道教授庋藏。夏汉宁先生《〈欧苏手简〉校勘》（中山大学出版社2014年版）之底本、参校本所用数种日本、朝鲜刻本，亦以四卷本为主，未提及该书还有其他版本。在此之前，学界也多以为《欧苏手简》只有四卷本，如云：“《欧苏手简》四卷，国内（包括台湾）久已失传，今存两个版本，皆由邻邦重刻，即日本天明本、朝鲜宣祖朝本。”[1]又或云：“《欧苏手简》四卷，包括了欧阳修和苏轼的尺牍各二卷，书首有金元之交的文人杜仁杰所作的序。此书国内不传，而在韩国、日本则有刊本多种。”[2]事实上，《欧苏手简》远不止两个版本，国内亦有明刊本流传。黄裳先生提及该书，称：“书凡四卷，明初刻，十行，二十二字。大黑口，四周双边。前有真止轩老人杜仁杰序。”他并以为该书为“元人手辑刊行，而明初翻刻者。疑书尾当有刊书跋语，已为书估抽去，以充元板。刻法朴茂，信是初明开板”。“《欧苏手简》之刻当在成化前也。”[3]

笔者于日本国会图书馆偶见该馆所藏景泰元年（1450）朝鲜刊本《欧苏手简》五卷。该本虽不及来燕榭所藏刊刻精良，又晚于朝鲜甫州刊本，然亦是成化之前梓行，早于朝鲜宣祖朝本及所知各和刻本。且于其卷五得题名苏轼尺牍、小品15篇，《全宋文》未载；题名苏轼七绝诗1首，《全宋诗》亦未载。

【中略】

四、题名苏轼的散佚诗文辑考

五卷本《欧苏手简》卷五所录各类文章凡42篇，其中15篇题为苏轼所作者，未见于苏轼别集以及《全宋文》，1首题为苏轼所作的诗亦不见于《全宋诗》。今依次辑录，略事考述如下：

（一）

轼启：倾仰积岁，偶缘吏役，将获瞻奉，喜慰可量。过辱笺教，礼意兼重，伏读悚怍。比日履兹酷暑，起居佳胜。舟中伏暑病倦，裁答草略，必蒙情恕，馀非面莫究也。轼再拜教授户曹阁下。

按，此为《欧苏手简》卷五第一篇。

（二）

轼启：近刘景文转示手书，适以治冗，逾月不得裁答，恐怍不已。再辱书诲，仰服敦大，未遂谴责。比日伏惟起居佳胜。轼衰病迂拙，推行荒政，多所触忤，日俟汰逐而已。示谕过重，祗益其疾，悚息悚息。未缘会集，思仰日深。乍暖，更冀以时自重。不宣。轼再拜伯原教授阁下。

按，此为卷五第二篇。“治冗”二字小字并书，似手民所为，后文亦有类此者。刘景文，即刘季孙（1033-1092），祥符（今河南开封）人，景文其字也。与苏轼善，因轼之荐知隰州，仕至文思副使。《全宋诗》存诗33首。故后，苏轼有《乞赙赠刘季孙状》。伯原，即朱长文（1039-1098），字伯原，人称乐园先生，吴郡（今江苏苏州）人。嘉祐四年（1059）进士，有《乐圃馀稿》、《吴郡图经续记》等。苏轼元祐元年（1086）六月二十五日有《荐朱长文札子》。《全宋文》录苏轼与朱长文尺牍两通，其一亦见于五卷本《手简》之卷五，即次于本篇之后。朱长文曾任苏州教授，此文当是此间与苏轼往还者。

（三）

轼启：再辱累纸，眷与隆厚，感服不可言。比日履兹畏暑，起居佳胜。凡百如昨，郡事既不能甚简，而开西湖、修六井等役亦复纷然。长吏权轻，须事事委曲措置，乃能应法而经久也，以此亦颇不闲。然勤拙之分耳，未由一笑。临书悯悯，谨奉布谢万一。不宣。再拜伯原先生足下。

按，此为卷五第四篇。熙宁四年（1071）苏轼通判杭州。次年，与杭守陈襄共修西湖六井，然其事在是年秋。江南仲秋，暑气未消，谓“履兹畏暑”亦非必不可能者。

（四）

《东都赋》久与作者争先，自然不朽。如仆挂名托附，为宠可也。岂有待于此哉？适苦冗甚，故未暇下笔，专在鄙怀也。明叟知复旧物，未闻归报，有稽驰贺。因见为道此，幸甚。轼再拜。

按，此为卷五第五篇。朱长文曾作《东都赋》，并请苏轼作跋，其赋今不存。苏轼《与朱伯原（一）》：“示喻欲令作跋尾，谨当如教，顾安能为左右轻重耶！适苦冗迫，少暇当作致之。”[4]张景修《朱长文墓志铭》：“作《东都赋》，自视不减班、张、太冲辈，前宰相苏公尝荐先生曰：‘称述历代京邑之盛，莫如国家汴都之美，深有可观焉。’客有使之献者，先生曰：‘此吾少时也，今老矣，尚何赋为哉！’”[5]朱梦炎《朱长文行实记》亦云：“长文早岁作《东都赋》。”[6]王觌，字明叟，泰州如皋(今江苏如皋)人。名列“元祐党人”，但元祐以后多有奏弹苏轼之论。朱长文既云《东都赋》乃少作，该尺牍称其“久与作者争先”由来有自。

（五）

轼启：辱手教，承起居佳胜。知往会稽程文，预为越士之贺也。回辕必遂叹奉，喜慰可量。适在天竺山中，裁谢草略。不宣。轼再拜伯原先生足下。

按，此为卷五第六篇。朱长文赴绍兴程文事，待考。

（六）

轼启：企迟西还，真以日为岁，辱书感慰无量。比日起居佳胜。区区非面莫既。入夜草草。不陈。轼再拜伯原先生足下。 须舡已差下柱间，奉候知之。轼再启。

按，此为卷五第七篇。

（七）

轼启：辱教，伏承起居佳胜。长篇为赐，词韵雄拔，足为衰腐光宠。然所称借，自顾初无仿佛者，恐终非所宜有耳。藏之巾箧，永以为好而已。病中裁谢不谨。轼再拜伯原先生足下。

按，此为卷五第八篇。“而已”二字小字并书。

（八）

轼愚闇无状，两以罪废，愧惧自屏，不复自通于知旧，岂谓不遗。远遣纪纲，未致厚意，感怍之怀，无以云喻。衰疾勉赴岭表，亦粗自丈持，不烦深念。区区具宣德书中，照悉幸甚。轼再拜。

按，此为卷五第九篇。此篇当作于谪居惠州之后。绍圣元年（1094）四月十一日，苏轼落端明殿学士、翰林侍读学士，依前左朝奉郎知英州。同月十三日，复降充左承议郎，知英州。六月初五，诏责授宁远军节度副使，惠州安置[7]。“两以罪废”，盖兼言谪黄州之事。东坡《赴英州乞舟行状》曾备言其衰疾之状，可证所言“衰疾勉赴岭表”非虚[8]。

（九）

轼忽发二疮，楚痛方甚。卧而答教，必恕草草。公在此，乃以病不出。惭负可量。略能起坐，便出见也。轼又白。

按，此为卷五第十篇。苏轼病疮，亦见于东坡写给其他人的书信，如《与赵仲修（一）》、《与王文玉（三）》均曾提及罹患疮病，且患病时间不同，说明苏轼有疮病史。

（十）

轼启：辱教字，又获新什，连收琼玖，知幸。疮痛方甚，殊无聊赖，欲和答未能，但有愧佩。旦夕疮冗痛稍定，当力疾出见。匆匆不宣。轼再拜伯原先生足下。

按，此为卷五第十一篇。

（十一）

轼启：久不与问，愧仰增积。专使遗书，具闻起居佳胜，感慰兼集。伏暑未阑，未复后会，万万以时保练。人还布谢。不宣。轼再拜致政承奉阁下。

按，此为卷五第十二篇。致政承奉，即以承奉郎致仕者。具体受书人，待考。

（十二）

轼启：久不通问，愧负不可言。忽辱专使，远惠手书，具审比来尊体佳胜。轼罪大责薄，亲旧鄙远，独公曲敦士契，存问加厚，感激不已。会合无期，千万保颐，以慰区区。不宣。轼再拜致政宣德年丈阁下。

按，此为卷五第十三篇。

（十三）与惠山清顺上人

轼启：久别，未闻高论，思企日与俱积，即日春暄，未审法履何如？馀日到东坡之下，杜门高枕，断绝世累，为念湖山深远，无往来之人，久未达尺书，是所恨也。惠山道士崔云者，予一见即有相交之志，云亦有是念，二人之心相合，于是相约云：大抵世间人之交道，有始而无终，此慎之大者。初爱其为人，约而交之，后其友人，倘有不肖之事，则众人指而笑曰：“某人之交可乎？”于是愧现于颜，厌生于心，此疏远之渐也。若一约平生之友，则虽有不肖之事，宜当谕之以诚；愧而远去，可谓人乎？又相交之人，或老或病，或遭艰危之时，尽皆疏远，可乎？倘有危窘之时，宜当着力扶之，若不如是，故人诚信之意，无以知之。又人有诈佞者，不喜他人之交游，以彼此妄诞之言，使他疏之。若闻违心之言，则其心即曰：“彼人者，平生莫逆之友，岂有如是之事？”及其相见，必须问之，知其真否。今之人，虽是所爱亲戚朋友，闻他人诈媚之言，便以为然，怨结于心；后虽相见，和颜好语，似不改其旧，心中含怨，渐而疏之。此朋友中诫之大者。又人好从新而弃旧，若有胜他之人，不论新而相交可矣。以为新交之为人胜旧交，而弃之平生之友，可谓人乎？古传云：“人无信不立。”是言也，成人之最急者乎？于是各自相诫，共约青山，白首终老之计。后数年，予卜居东坡之下，欲不失期。崔云者，不知今在何处？以昔日相约之意不合，久别若是者。抑见予不肖欤？抑彼有始而无终欤？予今也无不肖之事，又无老病艰危之事，又无佞人之言，使之相难，彼自疏远，始知崔云者无信人也。崔云之事，陈于足下者。足下亦知崔云久矣云。且雪堂春物可观，足下本来无事，行装一布衲一藜杖而已。来扣【“铅”字金字旁改成木字旁】扉，不足惮，并成一绝，别幅写寄，不宣，再拜。

幽居兴味有谁知，斗觉平生万事非。牢落江村相识少，上人何日打【“铅”字的金字旁改成木字旁】扉。

按，此为卷五第十八篇。“世累”、“足下亦知崔云久矣”之“足下”二字小字并书。道士崔云，待考。惠山清顺，盖苏轼通判杭州时所识僧人，然多称之为“北山清顺”。苏轼有《是日宿水陆寺寄北山清顺僧二首》、《僧清顺新作垂云亭》等诗文。《咸淳临安志》卷七十一有小传。雪堂，乃苏轼谪居黄州时所建，则此文当作于其时。

（十四）诫杀生文

杀胎卵之罪，又甚杀生。或云鸡鸭有无雄而卵者，虽抱之以生，数日辄死。若此者，虽杀无害，是大不可者。彼若无知觉性，而能生乎。若有性者，乃是一佛。

按，此为卷五第二十八篇。此似残文，戒杀胎卵生之意，苏轼《与朱鄂州书》中亦曾提及：“佛言杀生之罪，以杀胎卵为最重。六畜犹尔，而况于人。”[9]

（十五）杂书

二月十二日夜梦湖西上，梦中亦自其为梦也。湖上有大殿，其东一殿，题其额云：“弥勒下生。”梦中云是仆昔年所书。众僧往来行道，大半相识，辩才、海月皆在，相见惊喜。仆散步策杖，谢诸人曰：“梦中来游，不及带。”既觉忘之，明日得芝上人信，乃复理前梦，因书以寄芝。十五日轼书。

按，此为卷五第二十九篇。“散步”二字小字并书。辩才、海月皆苏轼在任杭州通判时交游的僧人。

虽然我们无法断定这十多篇文章的来源，《手简》本身的隐含读者属于中下层文人，朝鲜五卷本《手简》的编者更非宗匠大儒，且刊于地方。凡此都难免让我们对以上散佚诗文的作者是否真是苏轼有所疑虑。但鄙意以为这些文章非常有可能确如编纂者所示，为苏轼佚篇。吉光片羽，弥足珍贵。

其一，从佚文内容看，多有形迹可寻。各佚文中涉及的人物，其可考者，皆与苏轼有交游，而其涉及的事情也符合苏轼的活动轨迹。如写给朱长文的信中，提到朱作《东都赋》，虽然该赋已佚，但朱氏墓志铭、行实记均有所载。且传世的苏轼写给朱长文的尺牍中，也提到长文要求东坡为其《东都赋》作跋。苏轼写给朱长文的这些书信，称朱长文“教授”或“先生”，也符合朱氏官止于苏州教授的事实。又如开西湖、修六井诸事，的确是苏轼在杭州通判任上所为。而与清顺的尺牍，味其文意，当是贬谪黄州之后招友携游。这15篇佚文的时间跨度不小，又涉及日常生活的诸多层面，或许其中存有鱼鲁之失，但笔者没有发现明显的作伪痕迹。

其二，从佚文用语看，较符合苏轼的语用习惯。在这些佚文中，有13篇是尺牍，其中“起居佳胜”凡6见，“尊体佳胜”出现1次。我们通过上海辞书出版社发行的《全宋文》检索系统检索，发现《全宋文》中共有328次“起居佳胜”，除去1次为校记中出现者，该短语共327见，苏轼一人就使用过236次。又如“非面莫究”虽只见1次，但《全宋文》“非面莫……”的句式凡41见，苏轼一人使用过21次。再如“裁答”一词，《全宋文》凡32见，苏轼使用12次。这虽不能坐实为苏轼独有，但起码证明15篇佚文的遣词与苏轼语言习惯高度吻合。

其三，《欧苏手简》卷五的苏文多有苏集通行明刊本失收者。如其书卷五第3篇，受书人为朱长文，就不见于通行的明代成化、万历间所刊苏轼别集。《全宋文》是据《宝真斋法书赞》卷一二辑得。又如该卷第十四篇，亦不见于通行明刊苏集，《全宋文》据《咸淳临安志》卷八八、《淳祐临安志》卷七辑得。通行本失收，该书卷五中反而收录，至少说明该卷中苏文的来源并不同于通行本。

有一处细节，颇堪玩味。该卷第十五、十六两篇，受书人为“惠林广惠禅师”。第十五篇，《全宋文》据《苏文忠公全集》卷六一题名《与佛印》之七，并注云：“此尺牍，《播芳大全》题作《与惠林（东之误）广慧禅师三帖》之第一帖，不知孰是。”[10]第十六篇《全宋文》据《五百家播芳大全文粹》等辑出，又注云：“原为三帖，此为第二帖，第一帖即《与佛印七》。”[11]而《手简》正是两帖连刊，且在第十五篇尾明白无误地写着“轼再拜惠林广惠禅师丈下”。这说明该卷苏文的来源与通行本并不相同。考虑到《欧苏手简》刊行于明代中前期，年代较早。朝鲜文人又素重苏文，“高丽文人开始接触苏轼及诗集应是在苏轼去世后不久……苏轼及其诗文传入高丽后，被全面接受，特别是高丽时代的诗风完全追随苏轼诗风。高丽人对苏轼推崇备至，将其视为谪仙，将其语视为仙语，已远远超过了对李白和杜甫的热情。”[12]相当于宋元之际的高丽高宗时代，就已经有苏轼诗文集的朝鲜刊本。苏轼既在朝鲜有如此大的影响力，该书编者或许曾经见过一种与通行明本并不相同的苏轼文集。

其四，异文的大量存在，说明《欧苏手简》卷五来源不同于通行苏集。关于这一点，如前文已经提到的《书蜀公约邻》较《全宋文》所收者多出“书之美者，莫如颜鲁公，书法之坏，自鲁公始；诗之美者，莫如退之，诗格之变，自退之始。必有以予为知言者”41字。又如《答钱济明》则较通行本少43字（详后）等等。至于其他个别字词之异，全卷更多。

其五，《欧苏手简》卷五收录的佚文以外之文章皆有出处。一个最明显的例证是题为《范希文赞》的赞文，其文曰：“颜公唐朝第一等人，而饘粥不足，夫子所谓‘君子固穷’者欤？”该文同样不见于通行的范仲淹别集。楼钥《广德军范文正公祠记》曾引范仲淹该跋：“其跋《乞米帖》云：‘颜鲁公唐朝第一等人，而饘粥不继，非所谓君子固穷者欤？’”[13]文字虽然不完全相同，但说明编纂者录文是有所本的。

综而言之，所见题为苏轼佚文的作品在内容上、语言上均与苏轼行迹和用辞习惯较为吻合；其收录的文章，多有所本，且与通行本有不少差别。私意以为，《欧苏手简》卷五的编纂者或曾见过不同于通行本的其他苏轼文集。虽然不能确定《欧苏手简》卷五苏文的来源，但其中收录的15篇佚文、1首佚诗，为苏轼所作的可能性极大。即便是伪作，也可以为朝鲜时代苏轼作品接受史的研究提供某种参考。

[1]祝尚书：《〈欧苏手简〉考》，《中国典籍与文化》2003年第3期，第37页。

[2]朱刚：《关于〈欧苏手简〉所收欧阳修尺牍》，《武汉大学学报》2012年第3期，第39页。

[3]黄裳：《来燕榭书跋辑存（六）》，《收藏家》2006年第10期，第54-56页。

[1]苏轼：《与朱伯原（一）》，《全宋文》第89册，上海辞书出版社、安徽教育出版社，2006年，第132页。

[2]张景修：《朱长文墓志铭》，《全宋文》第93册，第222页。

[3]朱梦炎：《朱长文行实记》，《全宋文》第355册，第33页。

[4]孔凡礼：《三苏年谱》第四册，北京古籍出版社，2004年，第2560、2562、2584页。

[5]苏轼《赴英州乞舟行状》曰：“臣轼言，近准诰命，落两职，追一官，谪守岭南小郡。臣寻火急治装，星夜上道，今已行次滑州。而自闻命已来，忧悸成疾，两目昏障，仅分道路。左手不仁，右臂缓弱，六十之年，头童齿豁，疾病如此，理不久长。而所负罪名至重，上孤恩义，下愧平生，悸伤血气，忧隔饮食，所以疾病有加无瘳。”（《全宋文》第87册，第132页）

[6]苏轼：《与朱鄂州书》，《全宋文》第87册，第335页。

[7]苏轼：《与佛印》其七，《全宋文》第89册，第4页。

[8]苏轼：《与惠林广慧禅师帖》，《全宋文》第89册，第166页。

[9]刘艳萍：《韩国高丽文学对苏轼及其诗文的接受》，《延边大学学报》2008年第4期，第71页。

[10]楼钥：《广德军范文正公祠记》，《全宋文》第265册，第2页。

本文摘自小编汪超《日藏朝鲜刊五卷本〈欧苏手简〉考》（《文献》2018年第5期），详参原刊。谢谢各位支持！谨祝国庆长假愉快！