《夷坚志》是南宋洪迈创作的文言志怪集，反映了当时广阔的现实生活，是宋代志怪小说发展到顶峰的产物，也是中国小说发展史上的又一座高峰，对后世产生了极大的影响。

马 晓 东

字祥宏，北京人，1990年北大社会学系本科毕业。曾从事编导、编辑和编剧等工作，现志业于宋代笔记小说《夷坚志》的学习、解读和传播。

夷

坚

志

我

讲

今年是我讲《夷坚志》的第八个年头。似乎这八年一晃就过去了，总的来说，它是我生命中平静而幸福的一段时光，回顾下来，好像没有太多精彩有趣的故事，只能说，拉拉家常。

2016年11月23日的晚上，百无聊赖中，我正躺沙发上，忽然有个想法：讲讲《夷坚志》吧。我是1990年写大学毕业论文那年知道的《夷坚志》，这是我毕业论文《中国的扶乩迷信》最重要的参考书之一，主要因为《夷坚志》有大量宋代扶乩事件的记录。毕业后的这些年，我经常翻看此书。其实它成了我最佳的“厕所闲书”，只要上厕所，就会翻看它，反复看，从来没看烦过，但有一点时常令我惊异：看了这么多年，我发现能记住的故事极少。当然我并没有刻意去记，但这也违反常识。也许这是我讲《夷坚志》最开始的动因：用白话讲出某个宋代事件，用音频记录，放在网络上，忘了的话可以反复听。

一开始，音频文件是放在“荔枝”（音频平台）上，几个月后才开始同步到“喜马拉雅”（音频平台），这段时间属于自娱自乐，主要放给自己听，也在各个微信群随缘传播，听着听着，自己就有要求了，一些哼啊哈的小碎语、一些重复的话在剪辑中自然就被删除了。我做过电视台的编导，自己剪过片子，所以剪辑音频是小菜一碟（非专业要求）；我又做过杂志的编辑，对文字的啰嗦重复也很敏感，这些能力和经历塑造了《祥宏讲夷坚》这个音频专辑作品的成型，但直到2017年中，这些《夷坚志》故事讲的才算能听了，以至于我想起当时某些听友的反馈，现在说起来还好笑，比如有人说过：“这是几个菜啊，喝成这样……”（说的是因为语速过慢，感觉像是喝醉了），还有人说过：“刚开始说实话根本听不下去，想打人，说话停停顿顿，有时停的时间特别长……讲的不严谨，不懂的自动忽略跳过。但是！但是！后面可是渐入佳境了……”。

很多事似乎是自然而然的，到了2017年4月，有听友建议创建微信公众号，当时也是个潮流，于是做起。一开始，我只是把音频故事与原文融合起来，想着还是以传播音频故事为主，每篇公号文章并没有白话文的翻译，直到当年10月，读者听友建议增加白话文的翻译，这样看的清楚明白，才有了现在公号文章的基本样貌：原文+音频+白话文+点评。后来的要求自然也有了：音频故事力求简洁、清楚、准确；白话文力求信息准确、丰富、忠于原作。随着时间的推移，依照这样的要求，我发现提升的空间还很大。

到了2019年年末，中华书局版的《夷坚志》2700多个故事终于都讲完了，当时心情愉悦，想到一句话：万里长征走完了第一步。我觉得这是对生命的一个交待，人一辈子总归要干点正事儿，这个音频专辑尽管很不完美，但它把宋代社会史很多丰富而不为人知的信息用音频的方式，用大众便于收听的方式保留下来。我做了一件前无古人的事情，沾沾自喜，情有可原。

在讲《夷坚志》的前几年，我一直自诩为《夷坚志》的传播和解读者，很骄傲的感觉到站在了珠穆朗玛的顶峰，脚下是如此巨大的宝藏，虽略感孤寂，却被无尚的荣耀充满，幸福感自然是爆棚的。2018年2月，我开始在公众场合解读谈论《夷坚志》，每一次讲谈都有确定主题，到2022年2月，这样的讲谈会举办了55次，场地包括北京的惠量小院、善导书屋、御武堂太极拳馆以及某些企业；从2020年4月开始，我在喜马拉雅平台上又开始了一个线上解读《夷坚志》的音频直播节目《宋朝一小时》（周播），总共谈了195期内容（2023年9月结束）。这两个线上线下的解读节目使我逐渐认识到：面对这座如此巨大、神秘的宝藏，我首先应是《夷坚志》的学习者。这几年传播《夷坚志》，我常听到读者、听友的反馈是：“如此坚持，真不容易……”在一般的认知中，坚持是需要克服种种障碍，似乎容易联想到“头悬梁锥刺股”的镜头，但我是真没有，好像一切自然而然，不费劲。为什么呢，主要原因还是学习，我从《夷坚志》这座宝藏中得到了新收获，这样的探索很有价值，使我传播起这本书也乐此不疲。在学习的过程中，这些“新收获”是支持我不断传播它的动力。

线下讲谈《夷坚志》

首先是发现中国文化之高妙。由于历史的原因，我们这代人的成长是远离中国传统的，或者更直白的说，我们的成长是全盘西化的。从好的方面看，学习西方的科学技术，改革开放，融入国际社会，这是好的；但另一方面，我们实际背离了传统中国的文化观、世界观和生命观。从长远看，这种背离是弊大于利的。比如通过对《夷坚志》故事的解读和传播，我意识到，我们经常谈论的“经络”确实存在，但它是看不见的。不存在一个具体可见的“经络”，我们学习的所谓的“科学”要求实证和量化，似乎所说的“经络”必须看得见摸得着，否则就不存在。我在一次讲谈现场，忽然意识到，所说的“经络”仿佛是过山隧道，它看起来是空的，但它因为山的“有”而存在，你要是把山炸开，这隧道就没用了；说到人体，经络是基于五脏六腑的这种“有”而存在的，它是除了这些“有”的全部。当然，我们再深入观察五脏六腑的“有”，发现里面还是“空”的。“有”是有层级的，同样的，“空”也是有层级的。“空”和“有”是互依而存的，其实这也是《易经》的道理：所有外在的变化，都是由内在的变化提供动力，而这种内在的变化，你是看不到的，但它自有规律，这就是老子所谓的“道”。这是对世界的一种根本性认知，中国文化早已如此，但我们的正规教育从来不讲，因为我们已经背弃它了，我们自我矮化，从一种高认知被迫转到低认知，整日追逐所见之有，却不去研究所见之有背后的动因。

《夷坚志》的版本

其次，我发现《夷坚志》是一本历史书，这让我想起探索真相要保持独立性这样的话题，而不是人云亦云。我们后天承受的教育听起来都是“自成其理”的，但这些信息都是经过了巧妙的“编辑”灌输给人们的。就像是《夷坚志》得“伪装”成志怪小说才能留存，比如，人们通常认为《夷坚志》是志怪小说，是类似于《聊斋志异》的文学作品，但是经过学习，我发现《夷坚志》完全不同于聊斋，它是伪装成志怪小说的历史书，甚至蒲松龄也是想把聊斋写成《夷坚志》那样的历史书，只因为条件不具备，才不得不被人们冠以“文学作品”的标签。但真实情况是：人们毫不客气的把《夷坚志》当做历史书，很多研究宋代社会的学术论文都直接从《夷坚志》里寻找论据，所以这世界看起来是荒诞的。

第三，我发现《夷坚志》是保存了宋代时空的“冰箱”，它把鲜活的宋代直接呈现给现代的人们，事无巨细，这些是原封不动的第一手资料。所以我常说《夷坚志》是宋代人民用生命演绎的“天地大戏”，它保留了传统文化在宋代生动的样子：儒释道医巫在每个人身上都活起来了，这些可参照的样本使现代的人们能够去对接古人，使去继承还是去革新都有了依据。现在社会上有很多传统文化的课程，很多老师讲的清楚明白，但是讲明白道理不如看到鲜活的例子。知道不等于做到。

2019年参加蓬莱文旅局举办的“八仙文化论坛”

以上三个方面，只是择其要而简述，更多的收获不一而足。从2023年9月开始，我讲《夷坚志》进入到一个新阶段：以视频直播的方式讲书。以前讲音频，选择故事都是随机的，而且我开始也没想过讲到什么程度，讲着讲着就讲完了，后来我还把散落在其他古籍中的夷坚志佚文也讲完了。“视频直播”就是在这个背景下展开的，有两个想法：随着对《夷坚志》学习的加深，很多历史信息和观念不断在更新，我想把这种更新融入到新的讲述中；另外，“视频”也是个与时俱进的传播手段，《夷坚志》这么好，我也希望跟上时代，让更多的人有更新的方式去接触到这本书。目前，按照中华书局版《夷坚志》的目录顺序，我已经讲到了180多个故事。到了这阶段，我已把讲述《夷坚志》看做是修行了，“知行合一”本来就是个修行的题目。这过程中有两点：一是与古人对接，因为古今一理，这一理就是人心，它能够穿透历史；二是与生活对接，更直白的说法是“理论与实践相结合”，我每天在生活，吃喝拉撒，一念一作，跟讲述《夷坚志》也没有差别，都是生活中的一部分，生活需要坚持吗？不需要，就像是日子，你不得每天过吗？

2023年底拜谒洪迈陵墓

讲述《夷坚志》，尽管听起来不过是说古人书，但在现实中确有实在的回响。我想说两件事，在我看来还是有点神秘的。一个是2019年8月，山东蓬莱市文旅部门举办了一场“八仙文化研讨会”，有位网友建议我参加，会议要求是提交一篇相关论文，通常这种活动邀请的专家学者是来自于大专院校和相关研究机构，我作为一个自媒体人，从来没想过能被邀请，所以之前并不看好，结果不仅获邀，还另有际遇。其中过程，诸般顺利，整个事情细想起来，颇有“夷坚志”故事的味道；另一件事，是去年年底，我受到江西鄱阳文旅集团的邀请参加洪迈诞辰900周年纪念大会，与会的专家学者唯有我是自媒体人。表面看来，确实是我传播洪迈的《夷坚志》有了一定程度的社会影响力，但身处其中，百般滋味，各种心中所念，无不在现实中有所响应，好像这一切事情都有背后看不见的神秘力量在安排，这种现实的“教育”一直在告诉我为什么会讲述《夷坚志》，因为历史与现实、真实与虚幻本没有区隔。

深入乡村，探访洪氏族谱

对《夷坚志》的新发现还在增加中，比如“转世轮回”这件事儿，我发现真的靠谱，更有甚者，我发现很多人的轮回，每一次基本相同，可能会略有偏差，往往轮回到一定数量，人的生命层级才会有质的飞跃。以前学政治，我们都学过“量变到质变”的说法，还真是这样，其实所有的真理都摆在表面，只不过你可能暂时不知道它讲的是什么。也许讲述《夷坚志》就是我这辈子的功课或说法门，佛法讲有八万四千法门，法法平等，无有高下，但最重要的是找到与你相应的法门，这才是获得解脱的自由之路。当你找到自己的法门时，天地会和你呼应。比如最近我喜欢说的“所有世间相，演说一切法”，这是一句清晨散步中得到的偈语，也是《夷坚志》给我的感悟。尽管这本书表面看来是在谈玄说怪，其实这些“怪”正是推动这个表象世界的变化之因。可能，我们需要做的就是搞清楚它是怎么推动的，甚或也不需要搞清，因为没到某个临界点，没人能搞清楚。尽管我们不知道何时会到那个临界点，但不妨碍我们每天去努力达到它。

2024年5月13日于山东威海

2023年底，在江西鄱阳文旅集团举办的纪念洪迈诞辰900周年纪念大会上发言。

往期回顾

石舫塔影

《石舫塔影》第297期

编委会：张明东、周剑峰、姜红、周晓剑、郭美云

刘旭东（法律顾问音乐总监）