作者：佚名前几天去看了《铃芽之旅》！（虽然本人之前在霓虹交换但因为霓虹电影票好贵+对新海诚无感所以根本没去看……
虽然说看过之后并没有那么爱，（确实一直以来都get不到新海诚风格）但是作为一个对日本神话感兴趣的日文系学生，了解到《铃芽之旅》背后的一些神话典故之后，对这一方面实在是非常心动，也想写下一些考据的内容分享给朋友们。
因为笔者本人比较喜欢《古事记》上卷，（其实就是没认真了解过《日本书纪》等其他作品……）本文将简要介绍《铃芽之旅》所引用的《古事记》典故，如果能够带给你新的感受与理解是笔者的荣幸捏。
《古事记》周作人译本封面
【以下内容可能涉及剧透内容！！请谨慎下滑！！】
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※阅读提示：原文文献中加粗的为神明的名字，同一位神明可能有多个相似的名字。“命”加在神明名字之后，类似于后缀，可以视为名字的一部分；本文涉及译文未刻意翻译“命”一字。
首先我们从男主宗像草太（むなかたそうた）的姓氏说起。
男主姓氏“宗像”大概率来源于《古事记》中的“三贵神”之二——天照大御神和须佐之男——二人立誓约时诞生的“宗像三女神”。天照大御神和须佐之男这两位神明是亲生姐弟，须佐之男在拜访天照大御神的领地时，天照担心凶暴的须佐之男是为了占领这里而来，但须佐之男说自己并无异心。二神在交涉后决定进行“宇氣比”这种仪式，中文可以说是立誓打赌。原文描述如下。（是的，《古事记》原文是用汉字写的）（断句是笔者自己尝试断的，如有错误疏漏欢迎指正！）
大御神詔 汝者不可在此國 而神夜良比夜良比賜故 以爲請將罷往之狀參上耳 無異心爾
天照大御神詔 然者汝心之淸明何以知 於是速須佐之男命答白 各宇氣比而生子
须佐之男拜访天照大御神
这次誓约的形式便是“生子”。因此这次誓约诞生的神明某种意义上也可以说是天照和须佐之男的孩子。而“宗像三女神”，就是天照大御神将须佐之男所佩戴的十拳剑打成三段后，由这三段剑诞生的三位女神。原文如下。
故爾各中置天安河而宇氣布時 天照大御神 先乞度建速須佐之男命所佩十拳劒 打折三段 ……吹棄氣吹之狹霧所成神御名 多紀理毘賣命 亦御名謂奧津嶋比賣命 次市寸嶋上比賣命 亦御名謂狹依毘賣命 次多岐都比賣命
……故其先所生之神 多紀理毘賣命者 坐胸形之奧津宮 次市寸嶋比賣命者 坐胸形之中津宮 次田寸津比賣命者 坐胸形之邊津宮 此三柱神者 胸形君等之以伊都久三前大神者也
文中所提到的“胸形”一词读法也为むなかた，在现代日语中写为“宗像”。所引的第二段内容介绍了三位女神的名字（包括别名）与所在的宫殿，因此这里的“胸形”更有可能指的是地名。而此地的氏族繁衍生息，也就产生了“むなかた”一族，便是男主草太姓氏的来源。
宗像三女神在《古事记》后续的故事中就不再有什么戏份了；而在日本传统信仰中，人们通常认为宗像三女神是保佑海上航路平安的神明。因此其实笔者并不能准确推测出宗像草太在故事线上与三女神有什么类似性。目前不太成熟的想法是：日本地震引起的海啸也曾给他们带来较大的损失，而草太阻止地震是否也是维护了海面的安宁呢。这或许可以作为一种略有牵强的解释。
宗像三女神
前文中两位神明的誓约的结果以及誓约之后的故事，就要引出另一位与《铃芽之旅》紧密相关的神明了，她就是天宇受賣（あめのうずめ）。名字中的「うずめ」被认为是「すずめ（铃芽）」的来源。笔者认为她的故事或许也为铃芽的故事带来了很大的灵感。她与这场誓约的关系，让我们从誓约的结果说起。
在《古事记》记载中，二人在誓约之前，并没有约定要用诞生孩子的性别来判定须佐之男是否有异心。但在须佐之男的神器中诞下女神、天照大御神的神器中诞下男神之后，须佐之男坚持说因为自己心境清明所以才会生下女孩，这场赌约自然是他的胜利。随后，他便开始在天照的领土上胡作非为，包括但不限于毁坏田地、把宫殿当作五谷轮回之所。原文记载如下。
爾速須佐之男命白于天照大御神我心淸明 故我所生子得手弱女 因此言者 自我勝云 而於勝佐備 離天照大御神之營田之阿 埋其溝 亦其於聞看大嘗之殿 屎麻理散
此时，天照大御神作为一个拿弟弟没办法的姐姐，开始找各种借口为弟弟开脱，这也使得须佐之男变本加厉。而下文所记述的事件，使事态进一步恶化。
天照大御神坐忌服屋 而令織神御衣之時 穿其服屋之頂 逆剥天斑馬剥而所墮入時 天服織女見驚而於梭衝陰上而死
故於是天照大御神見畏 開天石屋戸而刺許母理坐也 爾高天原皆暗 葦原中國悉闇 因此而常夜往 於是萬神之聲者 狹蠅那須滿 萬妖悉發
这两段讲的是：天照大御神在织衣服时，须佐之男将天斑马的皮剥下并从屋顶扔了进去。一旁的织女受到惊吓而被梭子刺死。天照见此景象十分畏惧，将自己关进了“天石屋户”，闭门不出，随后她所统治的领地都陷入黑暗，恶神、蚊蝇、妖怪，都开始蠢蠢欲动。
这里的“天石屋户”也叫“岩户”，“户”即为门的意思，翻译过来就是岩石门。这就是电影的女主角岩户铃芽姓氏的来源。
天照“自闭”之后，神仙们聚在一起想办法。《古事记》在描述了神仙们准备各种道具的过程之后，就让天宇受賣登场了。她用植物、神器等作为自己的饰品，在岩户之外裸身起舞，众神见此哄然大笑。天照听到笑声也打开了门缝，心想自己闭门不出使得大地陷入黑暗，为何众神还如此发笑呢？天宇受賣给她的回复是“因为出现了比你还尊贵的神明啦！”这时众神把镜子拿给天照看，从未见过镜子的天照因为惊奇又向门外走了几步，接着就被另一位神拉出门外，“岩户”也被关上了。这片大地终于重返光明。笔者摘取这一部分原文如下（省略了获取各种神器道具的内容）。
是以八百萬神於天安之河原神集 ……天宇受賣命手次繋天香山之天之日影 而爲鬘天之眞拆 而手草結天香山之小竹葉 而於天之石屋戸 伏汙氣蹈登杼呂許志 爲神懸而掛出胸乳 裳緖忍垂於番登也 爾高天原動而八百萬神共咲
於是天照大御神以爲怪 細開天石屋戸而内告者 因吾隱坐而以爲天原自闇 亦葦原中國皆闇矣 何由以天宇受賣者爲樂 亦八百萬神諸咲 爾天宇受賣白言 益汝命而貴神坐故 歡喜咲樂
如此言之間 天兒屋命布刀玉命指出其鏡 示奉天照大御神之時 天照大御神逾思奇 而稍自戸出 而臨坐之時 其所隱立之天手力男神取其御手引出 卽布刀玉命以尻久米繩控度其御後方 白言 從此以内不得還入 故天照大御神出坐之時 高天原及葦原中國自得照明
天宇受賣
由这段故事我们可以得知，作为铃芽灵感来源的天宇受賣，是这场“开门”行动的功臣，而电影中的铃芽，一路上的职责是去“关门”。二人虽动作相反，但都起到了为世界带回安宁的作用。一般jk岩户铃芽，与舞女神明天宇受賣的相反与相似可以说是相当有趣。
电影中还有一处对《古事记》典故的引用，是在两块要石的位置设定上。一块设定在东京皇居地下，或许我们可以说是因为皇居在日本人心中的神秘与神圣，但另一块为什么就恰巧在铃芽所居住的九州岛宫崎县呢？
虽然前文所引《古事记》上卷内容均为众神明的故事，但实际上《古事记》后续的故事是将天皇家族神化，天皇家族被视为天照大御神的后裔。神话中天照大御神要派后代神明降世统治国土，而派下的神明邇邇藝降临之地便是现在宫崎县和鹿儿岛县之间的高千穗山。可以说铃芽居住的宫崎县正是“天孙降临”这一神话的舞台。而这位被称为“天孙”的神明邇邇藝，正是初代天皇神武天皇的曾祖父。或许这就是将两处要石分别设置在宫崎和东京的原因。
电影中宫崎县的要石“大臣”
另外在这一段故事中，铃芽的灵感来源天宇受賣也有登场。在邇邇藝要降临的时候，出现了一位大家都不认识的神明，这时天照等神决定派天宇受賣上前询问，因为她“虽为弱女子，却是面对对方能胜利的神明”。这一片段在《古事记》中记载如下。
爾日子番能邇邇藝命將天降之時 居天之八衢 而上光高天原下光葦原中國之神 於是有 故爾天照大御神高木神之命以詔天宇受賣神 汝者雖有手弱女人 與伊牟迦布神面勝神 故專汝往將問者
由此可见天宇受賣勇敢无畏的人物形象。这也不由得让笔者想起了为了弥补自己的过失、拯救自己的心上人而一往无前去关门的铃芽。
《铃芽之旅》这部作品优缺点都很明显，网络上大家讨论的角度也很多样，笔者就不在此阐述个人的感受了。只从新海诚导演将动画电影与日本古典文学结合这一点来看，新海导演一如既往地做得很有趣，很成功。尽管角色动机、剧情设置等方面依然有不尽如人意之处，尽管笔者个人一如既往地get不到新海导演里的感情线，但新海诚导演的作品，依然值得我们期待。
※由于笔者能力有限，文中考据内容如有任何纰漏谬误，欢迎友好讨论与指正！谢谢朋友们！（马老师音）
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