近来翻译关于和合二仙的东西，时常觉得古代的民间信仰十分有趣，天真又有人情味。而人物事迹和指称对象涵义的变化流转，又每每令人啼笑皆非。

这次展出的金代红绿彩中的一对双人偶，被认定是和合二仙。当时看他们笑嘻嘻憨态可掬的样子，作为婚姻和合美满之神的确是非常讨喜。可有考证文章指出这两个笑嘻嘻的家伙居然就是寒山和拾得，初唐的著名禅僧，行为怪诞，言语非常。寒山的禅诗非常有名，在日本很受追捧。

关于这两个人如何腻到一起，以下来自百度百科：

“寒山是个诗僧，怪僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山。寒山的诗写得很美，而脾性又十分怪癖，常常跑到各寺庙中望空噪骂，和尚们都说他疯了，他便傻笑而去。他在国清寺曾当过厨僧，与寺中的拾德和尚相见如故，情同手足。拾德是个苦命人，刚出世便被父母们遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘路过其处，他慈悲为怀，把他带至寺中抚养成人，并起名“拾德”，在天台山国清寺将他受戒为僧拾德受戒后，被派至厨房干杂活。当时寒山还没到国清寺，但拾德常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他俩真谓贫贱之交，国清寺的丰干和尚见他俩如此要好，便让寒山进寺和拾德一起当国清寺的厨僧，自此后，他俩朝夕相处，更加亲密无间。寒山和拾德在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗答对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。这两位继丰干以后的唐代高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏州好利普明塔院任主持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。我国民间珍视他俩情同手足的情意，把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。至清代雍正皇帝正式封寒山为“和圣”，拾德为“合圣”，和合二仙从此名扬天下。”

为什么两个男人情同手足的情意会让民间将他们奉为婚姻美满的爱神呢？我是无论如何也想不清楚啊！

此外有引出另一个和合之仙---万回哥哥。关于这个GG，以下是来自百度百科的介绍：

“相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名「万回」，民间俗称「万回哥哥」。

唐朝时有个僧人，姓张，此人生性痴愚，他有个哥哥在边东当兵，久绝音讯，其父母日夜涕泣想念，于是他出门如飞，一日往返行万里，并带回一封哥哥笔迹的家书给父母，故被号为“万回”，张万回形状怪异，传说是菩萨转世，因犯错被佛祖贬到人间，唐高宗曾把万回召入宫，武则天还送他锦袍玉带，他所说之事多有应验，万回死后，宫廷、民间都奉祭他，认为此人能未卜先知，排解祸难，而唐明皇亦封万里为圣僧，后人视为“团圆之神”，称之为“和合”。

宋时，老百姓在节日要祭万回，相信能使万里之外的亲人回家团圆。元刘一清《钱塘遗事》卷一“万回哥哥”条谓：“万回哥哥者，不问省部吏曹市肆买卖及娼妓之家，无不奉祀，每一饭必祭。其像蓬头笑面，身着绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里外亦能回家，故曰万回。”

所以，手足情，亲情都是和合的内涵。待到雍正年间的封圣，应该就是这种从单纯的“孝悌”延伸到更具宗法意义的“尊君敬上”，至此，想要不感叹神奇的中华文化都难。从乖张出世到亲民和顺，看似相反的文化符号最终都能合流，还能在政治上被统治阶级合法化。

昨天tian姐姐说得好，history alwasys repeats itself, 让人不由生出兰亭序结尾的感叹：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

同时，对达摩流浪者有印象的同学应该也记得寒山可是嬉皮士的精神领袖啊，那本书似乎就是dedicated to Hanshan. 看来外来的和尚好念经，这也是真理。

从寒山拾得逛得这一路，还真不近呢！

P.S. 刚刚搜了一下，原来这句话是马克思爷爷说过了的，而且还有下半句：

“History always repeats itself twice: first time as tragedy, second time as farce. ”

Oh My!