作者：佚名由点及面和线的解析方法
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我放慢一点解析的进度。
现在是我在《穆天子传》中找完整的段落，形成一个证据点；积少成多，最后再将这些证据点串起来，形成完整的3.0版本的《穆天子传》的新埃及学解析。
晋朝人拼接竹简的顺序完全出错了，他们根据《山海经》，里面轩辕黄帝时出现西王母，然后想当然地把穆天子与西王母在瑶池话别的段落放在昆仑山附近，文章的第3卷。
戴维罗尔老师书中出现
周穆王和西王母饮酒唱吟的画像！
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上图精准描绘了《穆天子传》里周穆王与西王母盛姬饮酒唱吟的画面。
吹笙鼓簧，中心翔翔。（大辉：太黄了，不翻译。）
读者留言：吹笙就是吹笙，别想歪了。
大辉：
你可根据上面这迦南南郑发掘的器物图，解释成：奏乐，然后鸟儿以穆王为中心在飞翔。
还有：“天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”
你当然也可以理解这是在描写庐山的风光。
我没意见。
《山海经》有4处描写西王母
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《山海经》中对西王母的描述共有四处：
《西次三经》：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
Queen_Mother_of_the_West_-_Rubbing_(山東嘉祥宋山)
《海内北经》：“西王母，梯几而戴胜[杖]，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。”
《大荒西经》：“（西有）[有西]王母之山、壑山、海山。……有三青鸟，赤首黑目，一名大鵹，一名少鵹，一名曰青鸟。”
《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰‘西王母’。此山万物尽有。”
（大辉注：注意这里神和人的区别，西王母是人！）
（上图来自维基）亚美尼亚的亚拉腊山Mount Ararat
（大辉注：这不是埃及的吉萨金字塔和卢克索的帝王谷，这是昆仑山！）
1、轩辕黄帝时的西王母在今亚美尼亚附近：
这是轩辕黄帝时的女魃西王母伊南娜。
在汉代中国儒教谶纬神学古籍中，多次记载西王母显圣遣使下凡，曾经派她的徒弟九天玄女，帮助黄帝打败蚩尤。
美国明尼苏达图书馆所藏的《明朝坤舆万国全图》，这里标注的女儿国，是轩辕黄帝时代西王母神庙所在地。
2、殷商时代埃及化的西王母为狮女神穆特Mut（阿蒙神的妻子）：
这是神！
这是殷商时的西王母（阿蒙神的配偶Mut穆特狮女神）。
3、最迟在武丁拉美西斯二世时，他可能是为了分化卡纳克神庙阿蒙神大祭司婆罗门的权利，在卢克索神庙设立了阿蒙神之妻，掌管卢克索神庙。
由法老的妻子或女儿担任此职位。
在法理上，她是努比亚和迦南地最高婆罗门领袖。（排除掉了阿蒙神大祭司）。
阿蒙神之妻=西王母
Mut_dated_19_dynasty_c_1279_to_1213_BC（luxor_museum）
Mut,_from_Egypt,_25th_to_26th_Dynasty,_700-600_BCE._State_Museum_of_Egyptian_Art,_Munich
这是东周时的阿蒙神之妻，可能是大秦努比亚的法老的女儿，秦人。
我认为此雕像不是现西方埃及学学者猜测的是周穆王舍顺克一世Shoshenq I的孙女。
她最大的可能就是周穆王的盛姬（西王母）。
来与戴维罗尔书里的盛姬比对，很像吧？
第2个可能，此雕像是周穆王的女儿
《穆天子传 卷六》
天子王女叔为主（叔，穆王之女也，音痤）
我们网路上有周穆王女儿为悼念盛姬，一个人住在荒郊野岭的重壁台。
周穆王的女儿叔接替了盛姬西王母之位！民国时顾实解析吟唱的西王母为穆王女儿。
东土的西王母画像 ，
汉朝就有，在《穆天子传》出土前
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来自顾实书，汉刻
顾实辨析：汉朝时还没有挖出《穆天子传》，但已经有画了。
1979年，在四川新都发现的新龙乡东汉墓中，出土了一件东汉“西王母画像砖”，现藏于四川博物馆。
Queen_Mother_of_the_West_-_Rubbing_(山東滕州桑樹鎮）
本文略去王国维《今本竹书纪年》
新增加线索的解析
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《古本竹书纪年》十七年，王西征昆仑丘，见西王母。其年，西王母来朝，宾于昭宫。
没有“穆王见西王母，西王母止之，曰：有鸟人。”
穆王征伐游历的总里数也有了差别。
我放在画线时总体讲诉。
我知道取一个BD历史学的文章名能增加阅读量，但本篇不行，有点枯燥，抱歉。当我们此方面历史学成体系后，我们就可能积累应对的经验，就不会受制于这种老洋女人的遏制。
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