历史的长河流淌至今，它为我们后人留下了非常多的故事，今天小编我就来为大家讲述几个历史上的经典故事。

守望相助典出《孟子。滕文公上》。

死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。

滕文公派他的使臣毕战去问孟子关于井田制度的问题。孟子对毕战说:“滕君选派你来问我，是对你的信任啊，你一定要好好地干。”毕战听了很高兴。他说: “我们滕国也打算实行井田制。”孟子高兴地说:“很好，实行仁政一一定从划分并整理田界开始，田界划正确了，给人民分配田地，制定官吏的俸禄都毫不费事了。”毕战说: “我们滕国太小，不用设多少官吏吧?”孟子说:“滕国虽小，却得有官吏和老百姓。

没有官吏，老百姓则没有人管;没有老百姓，也就没有人养活官吏。我建议:郊野用九分抽的贡法， 城池用十分抽一的贡法。公卿以下的官吏应有供祭祀的圭田，每家五十亩;如果他家还有剩余的劳力，一个劳力可再给二十五亩。无论埋葬或搬家，都不离开乡土。同住在一井田的各家，要彼此友好和睦相处，‘守望相助， 疾病相扶持’。其办法是:每一方里的土地为一个井田，每一井田有九百亩，当中一百亩是公田，以外八百亩分给8家作为私田。这8家共同来耕种公田。先把公田耕种完毕，再来料理私人的事务。”

毕战说:“您说得好，我回去一定如实地转呈我的国君。”孟子笑了笑说:“ 我说的不过是一个大概，至于怎样去做，那就在于你的国君和你了。”毕战听了满意地告辞而去。后人用“守望相助”表示邻近各村落之间守护、望，互相帮助，以对付来犯的敌人或其他灾患。

说人喜嗔喻

典出《百喻经》

过去有人，共多人众坐于屋中，叹一外人德行极好，唯有二过:者喜嗔， 二者作事仓卒。尔时，此人过在门外，闻作是语，便生嗔恚，即入其屋，擒彼道已过恶之人，以手扑打。傍人问言:“何故打也? ”其人答言:“我曾何时喜嗔、仓卒?而此人者道我恒喜嗔恚、作事仓卒，是故打之。”傍人语言:“当今喜嗔仓卒之相即时现验，云何讳之?“

过去，有个人跟很多人一起坐在房子里，他赞美另一个人品德很好，只可惜有两个缺点:一是喜欢发怒，二是做事急躁。当时，被说的人恰好在门外经过，听了这话，便发脾气，马上进屋抓住那说自己有缺点的人，用手去打。旁边的人问他:“你为什么打他呢?那人回答说: “我什么时候喜欢发怒和急躁了?这个人却说我常常喜欢发怒、做事急躁，所以要打他。”旁人说:“ 你现在的态度就是喜欢发怒、做事急躁的表现，为什么还要隐晦呢? 错误是一种客观存在。对待错误的正确态度是用行动去改正它，而不能用拳头、用威压去封住别人的口。