公元前782年，第十一代周王静突然暴毙，长于深宫、性格乖张的太子宫湦，在前王恐怖神秘的丧葬大礼中开始了混乱的统治。

他，就是历史上有名的周幽王。

一位青年男子，也就是后来的周幽王，他半裸身体坐在浴池旁，却迟迟不肯入内洗浴，侍女宽慰他说：“这都是伺候先王的寺人”。

结果，他更是抗拒：

“他们刚给死人洗过身体，我不洗！”

好说歹说之下，未来的周幽王终于沐浴更衣，赶忙去参加先王盛大的葬礼。

三位红色的巫祝，跳着诡异莫测的舞蹈，全身裹素的士兵们，将巨大的墓室围了起来，两列身穿黑衣黑袍的人沿着坡道顺序进入墓室的底部，他们的头部也被套上了黑色的全包裹头罩，只露出一双双看不出什么表情的眼睛。

说不出来的吊诡。

一群披麻戴孝的人，护送着载着巨大灵柩的车辆，进入了已经只剩一个出口的墓室。

他们，只是需要陪葬的那批人中的一部分。

按照周礼规定，天子下葬，列九鼎八簋 ，墓道四 ，车乘九 ，杀殉葬的奴隶超过百人，包括近臣、妃子也要陪葬，这意味着，天子到了阴间，还是天子，奴隶到了阴间，还是奴隶，阶层是不变的，礼制是永恒的。

然而，沉重的棺椁，能阻止腐朽的侵蚀吗？

那厚厚的黄土，真能抵挡生命的抗争吗？

墓室的第二层，数十位殉葬的人站在那里，任由黄土一抔抔落在身上，一旁的战车，也寂静无声，在沉重阴肃的氛围之下，一位身穿红衣的稚子自对面山坡而来，哼唱着“月将升，日将落”的歌谣。

谁也不知道，他是谁，从哪里来，又要到哪里去。

一匹殉葬的黑色战马，挣扎着从地底钻出，然后快速奔向远方，四蹄翻飞，带起了一路的尘土，很快，就像一朵黑云，消失在天际线的另一边。

写实的画风，古朴的衣着，吊诡的颜色，凝重的氛围，以及恰到好处的配乐，让观众们仿佛身临其境，仿佛正在现场见证一场周天子的葬礼。

它足够庄重，也足够繁琐、冗长。

当然，它也足够残忍。

在《东周列国志▪春秋篇》中，通篇都是这样代表先秦时期拙朴的质感，从器物、宫殿，再到天子、诸侯、大臣和妃子们的穿着，因此，许多人认为该剧更像是一部纪录片。

我并不能同意。

这部《春秋篇》，总计三十集的长度，讲述了春秋时期三十个完整的，具有代表性的故事，比如烽火戏诸侯、黄泉认母、专诸刺王僚等等。

出场人物够多，时间跨度也够长，那么它相对于其他历史剧，仅仅只有极为贴近先秦时期的画风可以夸赞吗？

当然不是。

仅仅只有这些，还远远称不上是一部历史巨制。

在该剧中，导演和编剧们用精炼凝重的语言，在《东周列国志》小说话本故事的基础之上，结合《史记》中的记载加以矫正，然后用马克思主义唯物史观，讲述了三十个头尾相顾的故事，也塑造出了一个个性格鲜明的春秋历史人物。

更绝的是第一集《骊山烽火》的结尾。

周幽王为了博美人褒姒一笑，不惜数次用点燃烽火的方式戏弄各路诸侯，当犬戎攻来的时候，再也无人来救，最终周幽王在骊山被杀死。

身着黑衣，肤若凝脂的褒姒，蜷卧在周幽王的尸体旁边。

在她苍白的脸上，渐渐氲开帝国落日传来的挽歌。

根据史书记载，褒姒被犬戎掳走之后，下落不明，而《春秋篇》对此做了处理，是注定要记载在中国电视剧史上的一幕：褒姒被士兵们追逐，她身穿黑衣在旷野之上奔跑跳跃，身体逐渐轻盈如一片黑云，但仔细观瞧，更像是那匹周天子葬礼之上跃地而出的黑马。

性格乖张的周幽王，黑衣不笑的褒姒，跃地而出的黑马，红衣稚子谶言般的歌谣，都将这部历史巨制推向了艺术和史实结合的巅峰。

过去三十年，在我心里，它就是最好的历史剧。