后弟子见在盖竹山中，颜色转少。

（出《神仙传》）苏仙公苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。

先生早丧所怙，乡中以仁孝闻。

宅在郡城东北，出入往来，不避燥湿。

至于食物，不惮精粗。

先生家贫，常自牧牛，与里中小儿，更日为牛郎。

先生牧之，牛则徘徊侧近，不驱自归。

余小儿牧牛，牛则四散，跨冈越险。

诸儿问曰：“尔何术也？”先生曰：“非汝辈所知。

”常乘一鹿。

先生常与母共食，母曰：“食无鲊，他日可往市买也。

”先生于是以箸插饭中，携钱而去，斯须即以鲊至。

母食去（明抄本去作未）毕，母曰：“何处买来？”对曰：“便县市也。

”母曰：“便县去此百二十里，道途径险，往来遽至，汝欺我也！”欲杖之。

先生跪曰：“买鲊之时，见舅在市，与我语云，明日来此，请待舅至，以验虚实。

”母遂宽之。

明晓，舅果到。

云昨见先生便县市买鲊。

母即惊骇，方知其神异。

先生曾持一竹杖，时人谓曰：“苏生竹杖，固是龙也。

”数岁之后，先生洒扫门庭，修饰墙宇。

友人曰：“有何邀迎？”答曰：“仙侣当降。

”俄顷之间，乃见天西北隅，紫云氤氲，有数十白鹤，飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年，仪形端美，如十八九岁人，怡然轻举。

先生敛容逢迎，乃跪白母曰：“某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养，即便拜辞。

”母子歔欷。

母曰：“汝去之后，使我如何存活？”先生曰：“明年天下疾疫，庭中井水，檐边桔树，可以代养，井水一升，桔叶一枚，可疗一人。

兼封一柜留之，有所阙之，可以扣柜言之，所须当至，慎勿开也。

”言毕即出门，踟蹰顾望，耸身入云，紫云捧足，众鹤翱翔，遂升云汉而去。

来年，果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以水及桔叶，无不愈者。

有所阙乏，即扣柜，所须即至。

三年之后，母心疑，因即开之，见双白鹤飞去。

自后扣之。

无复有应。

母年百余岁，一旦无疾而终。

乡人共葬之，如世人之礼。

葬后，忽见州东北牛脾山，紫云盖上，有号哭之声，咸知苏君之神也。

郡守乡人，皆就山吊慰，但闻哭声，不见其形。

郡守乡人，苦请相见，空中答曰：“出俗日久，形容殊凡，若当露见，诚恐惊怪。

”固请不已，即出半面，示一手，皆有细毛，异常人也。

因请郡守乡人曰：“远劳见慰，途径险阻，可从直路而还，不须回顾。

”言毕，即见桥亘岭傍，直至郡城。

行次，有一官吏辄回顾，遂失桥所，堕落江滨，乃见一赤龙于脚下，宛转而去。

先生哭处，有桂竹两枝，无风自扫，其地恒净。

三年之后，无复哭声，因见白马常在岭上，遂改牛脾山为白马岭。

自后有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以瓜攫楼板，似漆书云：城郭是，人民非，三百甲子一来归，吾是苏君弹何为？”至今修道之人，每至甲子日，焚香礼于仙公之故第也。

（出《神仙传》）又一说云：苏耽者，桂阳人也。

少以至孝著称，母食欲得鱼羹，耽出湖。

（明抄本湖作湘）州市买，去家一千四百里，俄顷便返。

耽叔父为州吏，于市见耽，因书还家，家人大惊。

耽后白母，耽受命应仙，方违远供养，以两盘留家中。

若须食，扣小盘；欲得钱帛，扣大盘，是所须皆立至。

乡里共怪其如此，白官，遣吏检盘无物，而耽母用之如神。

先是，耽初去时云：“今年大疫，死者略半，家中井水，饮之无恙。

”果如所言，阖门元吉。

母年百余岁终，闻山上有人哭声，服除乃止。

百姓为之立祠。

（出《洞神传》）成仙公成仙公者，讳武丁，桂阳临武乌里人也。

后汉时年十三，身长七尺。

为县小吏，有异姿，少言大度，不附人，人谓之痴。

少有经学，不授于师，但有自然之性。

时先被使京，还过长沙郡，投邮舍不及，遂宿于野树下，忽闻树上人语云：“向长沙市药。

”平旦视之，乃二白鹤，仙公异之。

遂往市，见二人罩白伞，相从而行。

先生遂呼之设食。

食讫便去，曾不顾谢。

先生乃随之行数里，二人顾见先生，语曰：“子有何求而随不止？”先生曰：“仆少出陋贱，闻君有济生之术，是以侍从耳。

”二人相向而笑，遂出玉函，看素书，果有武丁姓名，于是与药二丸，令服之。

二人语先生曰：“君当得地仙。

”遂令还家。

明照万物，兽声鸟鸣，悉能解之。

先生到家后，县使送饷府君。

府君周昕，有知人之鉴，见先生，呼曰：“汝何姓名也？”对曰：“姓成名武丁，县司小吏。

”府君异之，乃留在左右。

久之，署为文学主薄。

尝与众共坐，闻群雀鸣而笑之。

众问其故，答曰：“市东车翻覆米，群雀相呼往食。

”遣视之，信然也。

时郡中寮吏豪族，皆怪不应引寒小之人、以乱职位。

府君曰：“此非卿辈知也。

”经旬曰：“乃与先生居阁直。

至年初元会之日，三百余人，令先生行酒。

酒巡遍讫，先生忽以杯酒向东南噀之，众客愕然怪之。

府君曰：“必有所以。

”因问其故。

先生曰：“临武县火，以此救之。

”众客皆笑。

明日司议上事，称武丁不敬，即遣使往临武县验之。

县人张济上书，称“元日庆集饮酒，晡时火忽延烧厅事，从西北起，时天气清澄，南风极烈。

见阵云自西北直耸而上，径止县，大雨，火即灭，雨中皆有酒气。

”众疑异之，乃知先生盖非凡人也。

后府君令先生出郡城西，立宅居止，只有母一小弟及两小儿。

比及二年，先生告病，四宿而殒，府君自临殡之。

经两日，犹未成服，先生友人从临武来，于武昌冈上，逢先生乘白骡西行。

友人问曰：“日将暮，何所之也？”答曰：“暂往迷溪。

斯须却返。

我去，向来忘大刀在户侧，履在鸡栖上，可过语家人收之。

”友人至其家。

闻哭声，大惊曰：“吾向来于武昌冈逢先生共语，云暂至迷溪，斯须当返，令过语家人，收刀并履，何得尔乎？”其家人云：“刀履并入棺中，那应在外？”即以此事往启府君。

府君遵令发棺视之，不复见尸，棺中唯一青竹杖，长七尺许。

方知先生托形仙去。

时人谓先生乘骡于武昌冈，乃改为骡冈，在郡西十里也。

（出《神仙传》）郭璞郭璞字景纯，河东人也。

周识博闻，有出世之道鉴，天文地理，龟书龙图，爻象谶纬，安墓卜宅，莫不穷微。

善测人鬼之情状。

李弘、范林明道论（明抄本林上有翰字），景纯善于遥寄，缀文之士，皆同宗之。

晋中兴，王导受其成旨，以建国社稷。

璞尽规矩制度，仰范太微星辰，俯则河洛黄图，夫帝王之作，必有天人之助者矣。

王敦镇南州。

欲谋大逆，乃召璞为佐。

时明帝年十五。

一夕集朝士，问太史：“王敦果得天下邪？”史臣曰：“王敦致天子，非能得天下。

”明帝遂单骑微行，直入姑熟城。

敦正与璞食，璞久之不白敦。

敦惊曰：“吾今同议定大计，卿何不即言？”璞曰：“向见日月星辰之精灵，五岳四海之神祗，皆为道从翌卫，下官震悸失守，不即得白将军。

”敦使闻，谓是小奚戏马。

检定非也，遣三十骑追，不及。

敦曰：“吾昨夜梦在石头城外江中，扶犁而耕，占之。

”璞曰：“大江扶犁耕，亦自不成反，反亦无所成。

”敦怒谓璞曰：“卿命尽几何？”璞曰：“下官命尽今日。

”敦诛璞。

江水暴上市。

璞尸（明抄本无尸字）出城南坑，见璞家载棺器及送终之具，已在坑侧，两松树间上有鹊巢，璞逆报家书所言也。

谓伍伯曰：“吾年十三时，于栅塘脱袍与汝，吾命应在汝手中，可用吾刀。

”伍伯感昔念惠，衔涕行法。

殡后三日，南州市人，见璞货其平生服饰，与相识共语，非但一人。

敦不信，开棺无尸。

璞得兵解之道。

今为水仙伯，注《山海经》、《夏小正》、《尔雅》、《方言》，著《游仙诗》、《江赋》、《卜繇》、《客傲》、《洞林云》。

《晋书》有传。

（出《神仙传》）尹思尹思者，字小龙，安定人也。

晋元康五年正月十五夜，坐屋中，遣儿视月中有异物否。

儿曰：“今年当大水，中有一人被蓑带剑。

”思目视之曰：“将有乱卒至。

”儿曰：“何以知之？”曰：“月中人乃带甲仗矛。

当大乱三十年，复当小清耳。

”后果如其言。

（出《神仙传》）