何绍基野史八则

何绍基手钞《东华录》不载之事

何子贞太史在国史馆，每日手钞十页，录《东华录》所不载，而事有关系者，约五十字。曾文正日记谓为敏而好学。太史所钞，不知今尚存否。

（清陈康祺《郎潜纪闻二笔》）

何绍基梦兆不虚

何子贞绍基，少年时梦至一处，见案上以盘盂盛馒头甚多，即取一食之。又取其一，忽有人攘臂夺去，遂不得食，视其人不识也。及嘉庆庚辰岁，桂林陈莲史先生，以己卯解元中式第一名贡士，遂魁天下。子贞见之，则即梦中所见也，怅然曰：“吾其不能与此人争乎！”至道光乙未岁，子贞以第一人领解，而次年成进士，则会状皆非元也，梦兆洵不虚矣。

又，子贞于道光己亥岁，典七闽试。归途于行馆中，梦其仲弟子毅来言别，留之不可，视其服则已僧服矣。觉而泣曰：“吾弟其不幸乎！”于是朝暮哭。及入都，既复命，驰诣其父文安公私第，时子毅果已前卒。家人以其远归，不即告，而子贞已哭失声，遂不能秘，问：“何以知之？”乃言所梦云。

（清葛虚存《轶事》）

何绍基批状

何子贞年伯讳绍基，湖南永州府道州人。公乙未（编者按：１８３５年）恩科解元，丙申（编者按：１８３６年）会试与先大夫同第春官者也。公书名遍海内，倜傥不羁。公为四川学政时，一廪生因某事控，情文牵强。公批状，榜贴于墙，只一字曰：“难。”又一日，公请总督、将军、藩、臬等饮宴。至日不催，众不能俟，皆去。去则公已忘却，衵衣去游骨董铺矣。客久候不出，阍者亦不知所之，皆大窘。幸首府急命署中治一席，就学署而饮焉。又湖南某科所取士，文皆不佳。两主试皆公通家后辈也，场后来谒。公大怒，以大杖欲击之，两人骇而奔。公晚年号“蝯叟”，书法更进。然着意书，则真有颜筋柳骨之概。若不经意，再加以赝鼎，则亦不佳之甚。故誉者多，而亦有毁者。国朝书家虽多，公将来亦一传人矣。

（清丁柔克《柳弧》）

鸡芭狗石

道州何子贞太史绍基尝幕游浙江，有乞其书者多应之，而恒不作画。一日，藩司设酒招饮，并盛气相陵，酒酣耳热，出丹青铅笔，舒纸乞其八法。子贞知不可却，因援笔作芭蕉、石、鸡、狗四幅。藩司大悦，以为有殊荣也，幕僚之同席者，亦力言其画之超妙。他日，藩司寿其母，以四幅饰花厅壁，方自鸣得意，有某名士进曰：“悬挂之次序误矣！须鸡第一幅，芭蕉第二幅，狗第三幅，石第四幅。”藩司差别其故，笑不言，固问之，曰：“意盖谓鸡芭狗石也。”

（清徐珂《清稗类钞》）

相公遇着兵

咸、同间，道州何子贞太史绍基书法冠绝一时，晚年名益高，顾傲睨不群，又性好谐谑。时值粤寇难作，湖湘人士率子弟转战，故军功多出于楚南，一时有“红顶花翎大船载过洞庭湖”之语，非过言也。湘人之有识者，皆引以为耻，何尤鄙夷之，凡自戎马中来者，皆直呼以湘勇，即于曾文正、胡文正、彭刚直、左文襄亦无不勇之者。一日，与彭同燕于侍郎郭崑焘（编者按：疑为郭嵩焘）家，酒酣，以某事互争，彭龂龂不少让，何愤然曰：“而勇也，何知乎！”彭怒，推案起，拔刀以拟之，曰：“里语云：‘相公遇着兵，有礼讲不清。’吾，勇也，今日必杀相公。”何骇然，急出席走避。彭逐之，几及，崑焘力解之，始止不追，徐徐收刃而笑曰：“聊以试先生胆耳！岂有宫太保而杀山长老师者！”时彭以巡阅长江大臣晋宫衔，意得甚，自镌一小章曰“青宫太保”。何掌教南城书院。然何已汗被于颡，吼作牛鸣，面无人色，自是亦不敢呼以湘勇矣。盔兜中人为之称快不置。

（清徐珂《清稗类钞》）

何绍基集字联语

道州何子贞太史（绍基）为文安公（凌汉）哲嗣，书法甲天下。余见其所集《争坐位帖》字联，灭尽针线痕迹，真才子也，亟全录之。七言云：九功惟叙使勿坏，百度得数而有常。宣德道情文乃贵，明微谨始礼为宗。与其过纵何如谨，到得能诚自会明。悟到前身应是月，数来好友莫如书。明月同行如故客，异书难得比高官。两足不出门半尺，一室坐拥书百城。行事莫将天理错，立身当与吉人争。闻常言辄有至理，爱别致便非本□。且自思立足得地，岂可辄抗颜为师。藏异书贵得□本，收古画须检裂文。有三尺地身可坐，到五更时□自清。如张子野真醉伯，是李将军乃画师。时事亦当参古礼，人为不敢恃天功。对月横安高士榻，论文喜得古人书。纵目古今还自省，侧身天地一无言。伦理只从天事见，功名贵自本心来。古《易》九家皆见圣，鲁《论》半部足匡时。然名香宜对古画，见明月又来故人。书城高大能藏道，心地光明始爱才。

八言云：揆高度深，九数所极；指事会意，六书之纲。将相公侯，盖亦有命；射御书数，皆谓之文。坐榻横书，升台校射；然香品画，对月开尊。武将宣威，白大而下；文臣记盛，如日之升。瞻言古人，便若同世；措置难事，亦如平时。见人之过，如己有失；于理既得，即心所安。力排众议，乃见独是；心师古人，自为一家。就己然情，知未来事：于独居地，见大众心。有功不伐，闻过则喜；为道日益，积德能升。纵横百家，才大于海；安坐一室，意古于天。天寿崇高，初无阶级；书城割据，各异门途。意之所忽，过从此长；众有同欲，功不可居。圣业颜曾，清名李郭；相才文富，士品裴王。

十言云：参三六九易数，皇极斯寓；合百二十国书，鲁史乃兴。

十一言云：何必开门，明月自然来入室；不须会友，古人无数是同心。

十二言云：戴胜祖高堂，士礼从知家相作；子长事安国，尚书真见古人来。

十三言云：士礼守容台，本东鲁两圣人所定；佛书破藏海，是南朝众才子之文。

十四言云：明理自平居，莫到有事时存两端念；置身须得地，当为从古来第一等人。

二十七言云：行路有何难，我曾从天柱九疑终南紫阁太室三涂，直到上京王者地；得师真不易，所愿与高堂二戴安国子长相如正则，同依东鲁圣人居。

（清王之春《椒生随笔》）

何绍基藏书法碑拓五则

何子贞藏有《张黑女志》，骏利如《隽修罗》，圆折如《朱君山》，疏朗如《张猛龙》，静密如《敬显俊》，网罗众妙，洪冶一炉，为魏碑中神品。子贞生平视为奇宝，有自题及包世臣累次题跋，推重不置。

越州石氏本晋、唐小楷十种，为何子贞藏，视为秘笈，有题签及查士标、程邃等题志。

李北海《法华寺碑》拓，为海内孤本，何子贞藏，收藏家但闻其名而未得一见，字画如新刻，诚人间鸿宝也。

薛少保书，海内久无传本，所见者，仅《杳冥君碑》、《升仙太子碑》年月书名数十字耳。宋拓《信行禅师碑》，实为海内孤本，有王觉斯相国手跋，目为宝书，洵非虚也。翁叔平相国许价八百金，何子贞太史以千金争购得之，因刻“宝薛轩”印章，珍贵可想。

何子贞尝属醴泉令搨唐昭陵诸碑，令私计曰：“何公书名满天下，一经赏鉴，有司疲于供给，惟日不足矣。”乃督匠于一夕间尽凿之。

（清徐珂《清碑类钞》）

何绍基善书画

道州何子贞太史绍基工书，早年仿北魏，得《玄女碑》，宝之，故以名其室。通籍后，始学鲁公，悬腕作藏锋书，日课五百字，大如碗。横及篆隶，晚更好摹率更。故其书沈雄而峭拔，行体尤于恣肆中见逸气，往往一行之中，忽而似壮士斗力，筋骨湧现，忽又如衔杯勒马，意态超然，非精究四体，熟谙八法，无以领其妙也。尤所难者，先后为人书楹帖，以数千计，句无雷同。于临池时触与口占，靡不新隽工切，语妙天下。且其搆句，或寄宦迹，或言名胜，或按合时序，或对晤琴书，读之可见其作书时身心之所在，及身世之所当。故不徒其书有中晚之别，即联语亦有壮老之分，此不为艺林诸前辈所罕见者耶？自蜀归，再返道州，虽农野妇孺，亦踵门求书，僻邑无良纸，悉书之，不拒也。某常困于酒，为书联语，则云“爱书不厌如平壑，戒酒新严似筑堤。”勖其业，亦止其饮也。邑有老监生某，为同学友，晚而失明，来索书，则云：“老来尚读华林略，暗里能摹有道碑。”盖以祖珽嘲其目，以中郎喻其勤也。

子贞至永州，访杨翰，距城数里，忽饥疲，因憩食村店，食已，主人索值，时资装已先入城，乏腰缠，无以应，请作书为赏，主人勿许，竟典衣而后行。杨闻之，笑曰：“何先生法书，亦有时不博一饱耶？”杨字息柯，书法酷似子贞，不观其署名，辄疑为子贞也。

子贞平生轻武夫，虽巨金求之，不与。相传郭子美军门松林再奉千金为寿，并协以刃。子贞不得已，乃书一联与之云：“古今双子美，前后两汾阳。”则誉过其实矣。

晚年以省墓回里，里人有问以字学极于右军，奚为弃晋法而重唐帖？子贞曰：“晋世已遥，右军神品，真迹难觅，存者模糊，于斑剥残石中求右军神妙，是何可得。颜书虽天分逊右军一筹，而真力弥满，浑然天全，去今尚近，完好宜摹。且鲁公为人刚劲不阿，观其书如睹其人，吾爱其书格之高，实仪其立身之峻。右军人品非不高，然不善学之，必遗其神而得其粗，是为妍皮裹凝骨，赵、董诸人皆是。观一时人士书法，足见其风尚之柔靡，岂得谓六艺之末不关挽回风会耶？”其论书陈义之高，足以起衰砭俗有如此。

子贞亦善画，法恽南田。尝作画一幅，无远山，约略江树，中涌大小二洲，一野老伛偻田间。但不常作，兴至偶为之，题以赠人则可，非如书之求无不应也。

（清徐珂《清稗类钞》）

（原载2011年陈先枢编纂、岳麓书社出版《长沙野史类钞》）