《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史，亦称《古文纪年》《汲冢纪年》，于西晋咸宁五年(279年)，被汲郡(今河南汲县)人“不准”盗发战国时期魏襄王(或曰魏安厘王)的墓葬发现。对研究先秦史有很高的史料价值。而且，《竹书纪年》与长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文、秦简、《系年》相类。著名学者李学勤先生说:"《竹书纪年》在研究夏代的年代问题上有其特殊意义，正在于它是现知最早的一套年代学的系统。

竹书纪年

《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。它为我们提供了上古历史的新视角。这部书在历史上曾被认为是对儒家正统学说的巨大冲击，因为它记录了许多与儒家经典如《春秋》和《史记》不同的历史事件和人物描绘。以下是一些具体的例子：

禅让制的颠覆

传统的历史记载中，尧、舜、禹实行禅让制，象征着天下为公，大公无私的美好政治愿景。然而，《竹书纪年》却揭示了这一过程背后的血腥和真实。据记载：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。(放，流放)，舜囚尧，复丹朱，使不与父相见也。这种对上古三位圣王禅让记载的颠覆，无疑挑战了传统的历史观。

伊尹篡位的记载

在《竹书纪年》中，伊尹被描绘为一个篡位者，他将年幼的商王太甲流放，自己直接篡位。然而，后世的记载中，伊尹被塑造为一代贤相，因为太甲贪玩被伊尹关闭，后太甲承认错误，伊尹复位太甲并辅佐他治理国政。这种对历史上著名人物伊尹的全新解读，颠覆了人们对于这位“贤相”的传统认知。

周公辅政的缺失

《竹书纪年》并没有提到周公辅政的历史，这使得许多人怀疑周公辅政的故事是儒家学者根据伊尹的事迹杜撰出来的。这一缺失揭示了历史记载中的空白性和不确定性。

这些颠覆性的记载，使得《竹书纪年》在历史上备受争议。一方面，它的存在挑战了传统的儒家历史观，提供了对于上古历史的不同解释。另一方面，它的记载过于血腥和现实，与传统的道德观念相悖，因此被历朝历代的统治者列为禁书。此外，还有一些人认为《竹书纪年》中的内容可能是魏国史官故意编造的，目的是通过扭曲上古历史来掩盖韩赵魏三家分晋的篡位之实，但这并不被所有人接受。

总的来说，《竹书纪年》的出现颠覆了许多传统的历史观，它提醒我们历史并不是一面镜子，反映着过去的真实面貌，而是经过了一系列的选择和过滤后的产物。