喜欢研究历史的朋友一般会研读两类资料，一类是正史，一类是野史。正史一般是官方修著的，比如二十四史，而野史则包括一切非官方修著的历史，历史书上大部分以正史为基础，可是大家想没想过，正史上记载的是否都是真实的历史呢？

司马迁作为西汉史学家，创作了中国第一部纪传体通史《史记》，我们就来说说关于《史记》的故事。汉朝以前的历史离我们非常久远了，而夏商周的历史离司马迁生活的年代其实也很久远，相传夏朝四百多年，商朝五百多年，周朝更是分为了西周东周一共七百多年，秦统一六国，秦灭，西汉建立，夏朝和夏朝以前的历史对于司马迁来说已经是一千多年两千来年以前了。

不过大家一直都以《史记》为正统，一直到《竹书纪年》的出土。

根据《晋书·卷五十一列传第二十一·束皙》记载，晋武帝在位时，一个叫做不准的盗墓贼盗掘了一座古墓，在其中发现了一堆竹简，上面的文字皆为古代文字，晋武帝还挺感兴趣的，就命人整理翻译，到了晋惠帝时，秘书丞卫恒奉命考正竹简，卫恒认为不准盗掘的是魏国第六任国君魏安釐王的墓，而这些竹简则是当时魏国修著的历史。

不过晋朝也不是什么安稳的年代，这部记载在竹简上的历史渐渐流散，幸好还有手抄本流传于世，后来到了元朝和明朝时期，出现了《竹书纪年》刻本，清朝时更是有很多学者认真研究考证，今天我们可以看到的版本是经过专家历代分析研究整合过的，其中很多记载和其他历史资料吻合，相对来说真实性比较高。

可是《竹书纪年》的真实性一高，大家就发现了其中的记载和《史记》以及其他很多史书的记载有很大出入，于是关于真正的历史是何面目的争论就甚嚣尘上了，我们来看看出入有多大。

《史记.五帝本纪》里说：“尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。”尧听说舜非常仁德，就把帝位传给了舜，这个禅让制一直被大家称颂，是儒家学派津津乐道的“盛世”。

《竹书纪年》里却完全不同：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”

尧老了以后，舜为了夺取帝位，囚禁了尧，还不允许尧和自己的儿子丹朱见面。所以舜取得帝位不是通过禅让，而是通过政变。

更颠覆的记载后面还有，《史记.殷本纪》记载了名相伊尹：“伊尹名阿衡。伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。”伊尹这么贤明后来倒是碰见了一个昏暴的帝王“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。”所以伊尹把太甲关起来好好教育，太甲学好以后伊尹又还政给他，百姓得到了安宁。

《竹书纪年》里可不是这么说的：“殷仲壬即位，居亳，其卿士伊尹。仲壬崩，伊尹乃放太甲於桐，而自立也。伊尹即位於太甲七年，太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟。”伊尹放逐了太甲自立为帝，后来太甲潜逃回来杀了伊尹，才夺回了政权。

由于《竹书纪年》颠覆了很多圣人的形象，更是粉碎了儒家学者们憧憬的“礼乐盛世”，人心不古的那个古其实是血腥残忍的时代这让统治者们非常恐慌，所以《竹书纪年》被视为异端邪说。其实按照人性和后世的历史分析，虽然《竹书纪年》看起来黑暗残酷，可是这些政变才更符合我们熟知的朝代更迭权力斗争。

不过因为存在很多争议，《竹书纪年》没有被当成真正的历史被大家熟知，感兴趣的朋友可以自行了解一下。