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今天再说聊斋之夜叉国。书中代言：交州徐姓，泛海为贾，忽被大风吹去。这里您可要看明白了，蒲松龄先生开篇就只交代了此人姓徐，交州人，至于表何名甚？哪怕找遍了全文，硬是没有！

按理说，这聊斋全文一共有主要人物两千六百余位，为什么仅仅只有这徐某单有姓而无名？实不相瞒，这就是蒲松龄先生的高明之处了，您且听我慢慢道来。

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这天，徐某人是被大风卷走，从而流落夜叉国。因为他厨艺高超，不仅会蒸煮闷炖，还识文断字。又带着高级文明来到了还处于原始社会的夜叉国，接着又带领夜叉国淳朴的村民寻找可食用的素菜、治病的药材、开山地种植姜葱蒜等等，要说这徐某在卧眉山夜叉国那可是混得相当不错。不仅被尊为上宾，甚至能和那夜叉天王可以对座而谈。对此原文上写，众夜叉和他是“聚处如家人”。

夜叉国其他人对徐某多好暂且不提，最关键的，还是众夜叉念在徐某作出的巨大贡献，把卧眉山的岛花--一个母夜叉许配给徐某人。新婚燕尔，母夜叉对他也是喜爱有加，原文上写是“若琴瑟之好”，这就不容易了，要知道这不仅是跨越肤色的联姻，还是跨越种族的。

各位，春来秋去，岁月更迭。不经觉，这徐某流落夜叉国已经有些日子了，重磅消息来了，就是这母夜叉竟然怀孕了。书写原文“居四年余，雌忽产，一胎而生二雄一雌，皆人形不类其母”。也就是说，这母夜叉为徐某生下两男一女，样貌都随徐某，并不像母夜叉，绝对是亲生的，判断完毕。

但徐某人又是怎么做的呢？他呀，等两个儿子三四岁的时候，就让两个儿子秘密把兽皮缝合起来，用做船的风帆。而整个过程除了两个儿子外并没有其他人知道，甚至连母夜叉都没有说。最后亲自把干粮和清水秘密藏在船舱，三五天换一次，这等作为，说明徐某人早有准备离开卧眉山的准备了，当真的是万事具备，只欠北风矣！

果不其然，“一日，雌与一子一女出，半日不归，而北风大作。徐恻然念故乡，携子至海岸，见故舟犹存，谋与同归。子欲告母，徐止之。父子登舟，一昼夜达交”。

这里，蒲松龄就交代了徐某人不配有名字的第一个原因了。您想想，他做好了万全准备之后，就等着等母夜叉带着一对子女出去后，竟直接带着大儿子上船走人了，仅一个昼夜就回到了交州。当他儿子想回去告知他母亲的时候，他果断阻止了。都说一夜夫妻百日恩，他却连个告别都没有，如此抛妻弃子之人，蒲松龄又怎么会让他拥有名字呢？

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回到交州以后，徐某人“出珠二枚，售金盈兆，家颇丰”，就说这徐某回到交州后，凭借着自己以往经营珠宝红货的经验，把夜叉王赏赐的珠宝拿出两颗来，哄抬出高价吸引达官贵人前来购买，得到了以兆计算的财富，按当时的货币值衡量的话，大概就是现在亿万富翁了。

他是既买房，又买地，身家丰厚无比，已然成为了一个大财主了。并且给儿子取名叫徐彪。各位，蒲松龄在前文就交代过了，说这母夜叉十月怀胎，一朝分娩，是一胎生下二雄一雌三个儿女，当时蒲松龄先生并没有把母夜叉生下的三个宝宝当人来写的，所以写的是二雄一雌，还是以动物来区分的。

但是后来不单单是大儿子有名字了，二儿子和三妞也慢慢变成了人的描写，并也有了各自的名字，分别叫徐豹和徐夜儿。这就说明了，在蒲松龄先生的笔下，这三个孩子，都绝对比徐某更加有人味，要不怎么说这书好呢，其实就好在这些细小方面了，真是处处伏笔皆精彩呀！

这徐某是有钱了，并当上了大财主，别提那有多舒服，连带着大儿子徐彪也过上了人上人的生活了。可场景一转，母夜叉和一双儿女又过得怎么样呢？就说自从徐某带着大儿子一声不坑地走了后，母夜叉回来知道后，可是伤心欲绝、眼泪流干。愤怒之下，当着儿女的面大骂徐某白眼狼，且从此茶饭不思，从前是能吃一头老虎的，现在只能噎下两只鹿腿了，母子三人是流泪眼看流泪眼，断肠人劝断肠人......

好在一双贴心的儿女，虽然母亲当面大骂自己父亲徐某人的不是，深深伤了自尊。但还是小心翼翼地劝慰着母夜叉，处处照顾着她的情绪。在家里是这样，那到了外面，当别的夜叉问起徐某为什么走的时候，母夜叉还是这样的态度吗？

当然没有，母夜叉作强颜欢笑，和其他夜叉解释说：徐某之所以留下自己孤儿寡母，那都是为了自己好。因为自己的体态和样貌都与中国人不同，如果贸然带着我们去交州，恐怕会被人当怪物对待。如果余生只能藏在家里，不能出大门一步，那么去了又有什么意义？至于为什么只带走了一个孩子，那是因为他要留下两个照顾自己，先带着老大徐彪先熟悉熟悉环境，只等一切安排妥当了，就一定会开着大船回来接自己和孩子一同去交州的。

夜叉国里对这个情况众说纷纭，是有的说好话，有的说坏话。总而言之，母夜叉和一双儿女的日子是过得非常艰难，您想想，在外强颜欢笑，回到家中黯然落泪，整天被人指指点点戳着脊梁骨，那日子又是怎么个惨法。

所以蒲松龄在这里交代了第二个徐某人不配有名字的原因。他自己享受着荣华富贵，锦衣玉食的生活，但却完全忘记了还处于水深火热的夜叉夫人和另外两个儿女。为人夫，为人父，如此自私自利之人，又怎么配拥有名字？

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后来，徐某的一个好朋友，名叫仁财来，也是个做珠宝红货生意的商人。眼看着徐某从夜叉国带回珠宝发了家，而且带回来的儿子又凭借夜叉血脉履立军功，最后官拜副将军。明白徐某是财富和门第都显贵了。所以他也很羡慕，于是凭着自己的智慧和对徐某经历的熟悉，最终他也来到了卧眉山夜叉国。

来到卧眉山就碰到了徐某的二儿子徐豹，当徐豹把他安置妥当后，他就问徐豹：“既尊君在交，何久淹此？”意思是说，你既然知道了你父亲在交州，为什么还要留在这里这么久？怎么就不带着母亲妹妹去找他呢？

徐豹回答说：我当然也想去找我的父亲，他那艘船我也有份修理呢。但是我觉得母亲和其他夜叉舅舅阿姨们说得有道理。以她的样貌，去到中国就等于是一异类怪物。如果贸然前往，能不能找到父兄另说，就算找到了，又该怎么处理？况且母亲之前已经放出话来了，说要等着父亲用大船接我们母子前去。所以，就这样找过去，又算是什么办法。既然现在仁叔叔你来了，那么我只希望，你看在我每天送饭送水，对您无微不至的照顾上，回去时给我父兄带个口信，说一下我们的情况就行了。

蒲松龄先生还真让仁财来回去了，当然这个得看他老人家的作何安排而已。不过这仁财来倒也真守信用，回到交州后，就把徐豹的家信带给了徐彪。可怜那一代英雄徐彪，在收到信息后，已是悲伤不已，泪流满面。

当即转身就去找徐某，诉说自己要去接母亲和弟弟妹妹。哪曾想，这徐某人说，他也知道自己不厚道，但是出海前往卧眉山，既没有路线，也没有方向，一路艰险重重，就怕徐彪一不小心就会葬身大海，白喂了鱼虾。而自己原来的妻子已经改嫁，后来就娶了母夜叉，母夜叉那边尚且还有二儿和三妞，但自己这边就只有徐彪在了，倘若徐彪真死了，那自己又该怎么办？聊斋原文上写的是“父虑海涛妖薮，险恶难犯，力阻之”。

徐彪闻言后抱臂放声痛哭，跟他父亲徐某哭着说：“您别看我现在官拜副将军，统领千军万马，荣华富贵享尽。但我也有生母啊，如果人生在世却不能孝敬双亲，那么就算是有再大的名利，再多的财富，我也枉为人子！！所以我一定得去！！”

徐某无言以对，这才不阻拦徐彪。原文交代“彪抚膺痛哭，父不能止”。写到这里，就可以看到蒲松龄先生为什么不给徐某取名字的第三个原因了。通过把他的三个儿女从动物描写逐渐转成人物刻画了对比。就凸显了就只对三纲五常，人伦道德而言，他的任何一个儿女都比他徐某人强，因此，徐某还是不配有名字的。

当然还有很多很多原因，但这里就不再继续往下写了，如果铺开来写，没个3万字说不完。总而言之，要不是为了人物描写的方便和铺垫，我想蒲松龄先生甚至都不想给这徐某取个徐姓。

全本聊斋，一共有两千多位人物，为何只有这徐某不配有名字，我想，上文已经是替蒲松龄先生作出有力的交代了。

注：图片来源于聊斋故事连环画作家（一线养蜂小农），特此鸣谢！