浅谈宋元话本及其价值与影响驻马店高级技工学校讲师„内容提要‟话本是说话人用以备忘或传授生徒而写的底本。说话在唐代已很盛行。话本小说在艺术表现上也比以前的小说前进了一步，较成功地塑造了一些性格鲜明的人物形象。现存宋代讲史话本有《新编五代史平话))和《大宋宣和遗事》。宋代的讲史一类长篇话本虽然成就不高，但在我国小说史上却占有重要的地位。„关键词‟宋元话本话本平话讲史话本话本小说小说雏形提起古代文学作品中的经典作品，人们首先想到《三国演义》、《西游记》等古典名著，其实提到这些名著不能不提到宋元话本，诗词、散文等以抒情为主的传统文学形式在唐宋盛极而衰时，从市民生活的土壤中成长起来的白话小说却繁荣发展起来，这就是“话本”或称“平话”。话本是说话人用以备忘或传授生徒而写的底本。说话是流行在民间的一种伎艺，因受到传奇和变文的影响，有时采取韵散结合的讲唱形式。故也称“诗话”。因为是说给人听的，所以形式上也自具特点。说话人为等待听众并稳住早到的人，常在正文前先说一两个小故事，内容与正文相关或相反，称为“入话”、“得胜头回”，类似变文的押座文。有些故事不能一次讲完，或需停下收钱，为要吸引住听众再来或不走，常在关键的地方煞住。

这种形式后来发展成长篇小说中的章回体。说话人为了渲染场景或人物风貌，往往在有关地方穿插骈文或诗词，结尾又常用诗句总结全篇，劝戒世人，这些都是说唱文学的痕迹。说话在唐代已很盛行。元稹《寄白乐天代书一百韵》诗，其“翰墨题名尽，光阴听话移”下自注云：“尝于新昌宅说中也有关于“市人小说”的片段记载。郭湜《高力士外传》更记有玄宗退位后在西内听“转变说话”的事。现存的《庐山远公话》、《韩擒虎话本》和《叶净能话》等唐代话本，尽管情节还不够集中，语言还不够通俗，但无疑是宋话本的先驱。到了宋代，随着城市工商业经济的繁荣，市民阶层的爱好，说话这种艺术更在民间艺人手中发展提高起来。从孟元老《东京梦华录》、周密《武林旧事》等书中，可以看出当时都市生活的繁华和各种民间伎艺的发达情况。北宋的汴京，南宋的临安等城市，到处是娼楼酒馆，游艺场所。影戏、杂剧、说话、杂耍十分热闹。其中尤以杂剧和说话更发达。宋杂剧直接孕育了元明的戏曲，可惜剧本无传，现今只能查到一些剧目和演出的记载。说话一门在当时已有了“雄辨艺人也不断涌现。耐得翁《都城纪胜》、吴自牧《梦梁录》、罗烨《醉翁谈录》及周密《武林旧事))中，都有说话人的详细记载。

他们的分类各有不同，但可看出最重要者为小说和讲史两类，不仅专职艺人最多，也受到上自宫廷下至民间的普遍欢迎。小说是用通俗的民间语言和短篇的形式，讲述现实生活，尤其是市民生活中的故事，也有的是民间流行的故事传说。《醉翁谈录》将其分为八类：灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术，较为明确。讲史大都是根据史书敷演成篇，语言因受史书原文的限制，常常文白夹杂，而且规模大，需要多次才能讲完，未免造成结构散乱，人物性格模糊，故事情节缺乏连贯性的缺点，比起能迅速、直接而又明白地反映市民思想愿望的小说本，思想内容和艺术成就都很逊色，也较难吸引广大市民听众，因此《都城纪胜》说当时讲史的行家“最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间点破”。宋代话本小说的数目仅据《醉翁谈录》记载就有一百五十种。但因年代久远，加以封建士大夫的摒弃，至今留存的不到三十篇，而且是近代发现或选出来的，散见于《京本通俗小说》、《清平山堂话本》和《三言》诸书中。其中有几篇可能属于元代，所以在小说史上通称为“宋元话本”。现存宋代小说中，烟粉和公案两类作品为数最多，成就也最高。这些作品以爱憎分明的态度，揭露了封建社会的黑暗现实，肯定和赞扬了市井小民对封建势力的反抗，特别是妇女斗争的坚决和英勇。

其民主性和人民性是比较鲜明的。这首先表现在对青年男女冲破压迫和束缚，争取美满婚姻的歌颂上。《碾玉观音》和《闹樊楼多情周胜仙》在这方面成都是这一类作品。其次，宋代话本小说也反映了当时复杂的社会矛盾，揭露出政冶的黑暗和统治者的罪恶，有的还表现了当时人们对封建势力的直接斗争。《错斩崔宁》和《宋四公大闹禁魂张》即是这类小说中较出色的作品。《错斩崔宁》是一篇公案小说。揭露和控诉封建统治者昏庸残暴，草菅人命，用意十分明显。《宋四公大闹禁魂张》描写四位侠士“犯上作乱”的行动，不仅嘲弄了统治阶级的腐朽无能，也显示了人民不可轻侮的力量。此外，《万秀娘报仇山亭儿》中的尹宗，自己靠“偷盗”养活母亲，因愤慨于万秀娘的不幸遭遇，挺身而出，“拔刀相助”，结果牺牲了生命。这类作品都借对侠盗的歌颂，鲜明地表现了反抗的精神。除以上两类内容之外，《杨思温燕山逢故人》写郑意娘被金人掳去，不甘屈辱，自刎而死。反映了妇女在民族压迫下的悲惨命运，讴歌了她们坚贞不屈的民族气节。表现了爱国主义的思想主题。《快嘴李翠莲》写李翠莲在出嫁前后，以唇枪舌剑回击封建教条加给妇女的种种束缚，从而维护了自己的尊严，并以削发为尼表示了与世俗社会的决裂。

总的看来，宋代话本中的优秀小说比较广阔地反映了社会生活，尤其是市民阶层的生活面貌，鲜明地表现了市民和其他下层人民的思想愿望，具有朦胧的民主倾向和反抗精神。这是过去士大夫文人作品中所没有的。但是，由于话本作者思想比较复杂，各篇的价值很不相同，思想倾向更不一致。少数作品中存在着消极乃至反动的东西。有些作品过于淫秽低级，如《金海陵纵欲亡身》。不少神怪妖术故事充满了迷信色彩和恐怖的场面，如《西山一窟鬼》、《西湖三塔记》、《定州三怪》等。《菩萨蛮》写陈可常受迫害而死，却说成是“前生欠宿债，今世转来还”，轻轻开脱了统治阶级的罪责，这只能麻痹人民的反抗意识。而《冯玉梅团圆》则在表现妇女争取美满婚姻的同时，美化了农民起义军叛徒同官家小姐的爱情。这种瑕瑜互见的情形，连一些优秀作品也在所温燕山逢故人》写郑意娘后来把负心的丈夫摔投江中，气氛阴森可怖。而璩秀秀、周胜仙的作鬼成亲，固然表达了美好的理想和强烈的追求精神，有控诉吃人的社会法权的积极价值，但终是以迷信有鬼为前提，未免削弱了作品的现实意义。话本小说在艺术表现上也比以前的小说前进了一步。首先是较成功地塑造了一些性格鲜明的人物形象。璩秀秀的热情、勇敢，周胜仙的机智，钟情，李翠莲的泼辣、伶俐，碾玉匠崔宁的勤劳朴实，憨厚木讷，都表现得鲜明而生动。

而咸安郡王的凶横残暴，禁魂张的贪婪刻薄也相当突出。说话人为了表现人物性格，很注意人物自己的语言，行动及心理的刻画。周胜仙初见范二郎、“四目相视，俱各有情”，借故与卖水人争吵的那段对话，既显示了她表达爱情时曲折而复杂的思想感情，也突出了她聪明机智的性格。在行动描写上，小说家已经运用具有典型意义的细节来表现人物性格。小说家在描写对话和行动时，往往能从人物在特定环境中的心理出发，因而能使听众或读者探知人物的内心世界和思想活动。如《志诚张主管》中写到张胜逃脱追捕后，忽然“见一轮明月，正照着当空”。这紧张之后的一“见”，那样闲适，虽只十字，却把张胜脱险后轻松愉快的心情和盘托出。我国小说中很少大段地，孤立地描写心理，而常用这种“画眼睛” 的方法，话本小说也是如此。 话本小说在故事情节的安排上也非常注意扣人心弦。说 话人除了为吸引听众而采取的卖关子、解扣子等手法外，还 重视正文的故事性，力求曲折起伏，富于波澜。《碾玉观音》、 《错斩崔宁》等，故事情节的发展都出人预料，但又注意伏 笔照应。如秀秀被抓同杖杀，不仅崔宁不知，听众亦复不知， 直到秀秀与崔宁二次结合，惩治郭排军等奇异事件达到高潮 时突然提破，即告结束。

不仅使人始料不及，也令人回味无 话本小说更为突出的特点，是它的白话语言。早在唐代变文和说话中，已间有俗语，但通篇仍以浅近的文言为主， 到宋代的话本小说，才通篇使用白话。这种语言不仅拥有更 广大的听众，而且自由活泼，便于传神肖物，能真切地描摹 出人情物态，有更强的艺术表现力。这无疑是一大进步。此 后的戏剧，小说都采用白话文体，正说明宋话本开始了我国 文学语言发展史上的一个新阶段。 现存宋代讲史话本有《新编五代史平话))和《大宋宣和 遗事》。《新编五代史平话》，清末曹元忠的跋文说是“宋巾 箱本”，《东京梦华录》中曾记当日说话艺人中有专说五代史 的尹常卖，则本书可信为宋代讲史话本。《宣和遗事》带有 讲史的性质，但也有不少内容采自野史旧闻。 此外，元代至治年间刊行的《全相平话五种》，包括《武 王伐纣平话》、《三国志平话》都是讲史话本。它们在元代刊 行，但从后集、续集看来，其前集、正集和其他几种应在至 治以前就已流行。故一并归入宋元话本，在小说史上属于同 一个阶段。这些平话大体根据正史，也间有民间故事。它的 价值在于孕育了我国的长篇历史小说。《封神演义》、《东周 列国志》及《三国演义》等都受到它的影响。

讲史话本以外，《大唐三藏取经诗话》卷末有“中瓦子 张家印”据王国维考定，系指临安府一条街上的书商所印， 属于宋代“说经”类的话本，充满了浪漫主义的奇情异彩，为后来的神魔小说《西游记》打下了基础。 总之，宋代的讲史一类长篇话本虽然成就不高，但在我 国小说史上却占有重要的地位。明代的历史小说，英雄传奇 和神魔小说都脱胎于宋元，《全相三国志平话》、《宣和遗事》、 《大唐三藏取经诗话》分别标志着《三国演义》、《水浒传》、 《西游记》成书过程中的一个重要阶段，被称为我国长篇章 回小说的“三组”，足见它们的价值是不容忽视的。 邮编：463000 通讯地址：驻马店市解放路817 号驻马店高级技工学校 手机：13839660989Email:787134703@qq