读《三国志》札记（八）

作者 叶一鸣

六十七、常林不卑不亢

晋宣王以林乡邑耆德，每为之拜。或谓林曰：“司马公贵重，君宜止之。”林曰：“司马公自欲敦长幼之叙，为后生之法。贵非吾之所畏，拜非吾之所制也。”言者踧踖而退。

——《三国志·魏书二十三·常林传》

常林当时位居光禄勋太常，为九卿之首。“太常卿， 秩俸中二千石，银印青绶，掌宗庙礼仪。”而司马懿当时贵为太傅，“太傅，古官，高后元年初置，金印紫绶…位在三公上。”按官场论，这位太傅面前，常林自然得体，不卑不亢。他说：太傅之尊贵不是我敬畏的，他敬拜我是他的风范，也不是我能节制的。说的多好呀！踧踖（cù jí）是局促不安的意思。

六十八、杜袭以柔克刚

1.后袭领丞相长史，随太祖到汉中讨张鲁。太祖还，拜袭驸马都尉，留督汉中军事。绥怀开导，百姓自乐出徙洛、邺者，八万馀口。

2.太祖横刀於膝，作色不听。袭入欲谏，太祖逆谓之曰：“吾计以定，卿勿复言。”袭曰：“若殿下计是邪，臣方助殿下成之；若殿下计非邪，虽成宜改之。殿下逆臣，令勿言之，何待下之不阐乎？”

3.其柔而不犯，皆此类也。

——《三国志·魏书二十三·杜袭传》

自古良药苦口，忠言逆耳，劝谏者难。卫觊就对明帝说：“人臣言之既不易，人主受之又艰难。”许攸在关中拥有私人部队，不肯归附曹操。曹操气的脸色铁青，把刀横放在大腿上，不同意招抚许攸，非要讨伐不可，谁劝谏都听不进去。杜袭很有劝谏的技巧，说如果你的决定是对的，我就助你完成，如果是错的，也是可以改的。你怎么反对我，不让我把话说完呢？曹操就听从了杜袭的谏议，招抚了许攸。

曹操准备把陇西、天水、南安三郡汉中的人口迁徙到长安、洛阳、邺城。让张既、杜袭来落实。老百姓坐立不安，非常害怕。张既、杜袭没有采用强硬手段，而是耐心开导，免税赋、修房屋、建水磨，厚赏先迁徙者引导大家积极搬迁，曹操同意了。所以汉中自愿乐意迁徙到洛阳、邺城的老百姓有8万多人。顺利完成了迁徙任务。

六十九、刘备可为一方之主

太祖问潜曰：“卿前与刘备俱在荆州，卿以备才略何如？”潜曰：“使居中国，能乱人而不能为治也。若乘间守险，足以为一方主。”

——《三国志·魏书二十三·裴潜传》

裴潜字文行，河东闻喜人也。曹操问他刘备才略如何？他说，使刘备据中原之地，只能是乱政一方而不能治理。如果趁诸侯相争之际，据险而守，可以为一方之主。言外之意，曹操才能一统中原。如其所言，刘备后来夺的益州凭险据守，果然成就蜀汉大业，终究也未能一统天下。裴潜当初就看刘表非霸王之才，必败。是有慧眼远见的。看其传记，也是刚正之人，评论刘备之言，非巴结曹操之语。

七十、崔德儒大器晚成

1.太祖定冀州，召除邬长，贫无车马，单步之官。

2.林曰：“刺史视去此州如脱屣，宁当相累邪？”

3.后年遂为司空，封安阳亭侯，邑六百户。三公封列侯，自林始也。顷之，又进封安阳乡侯。

——《三国志·魏书二十四·崔林传》

4.琰从弟林，少无名望，虽姻族犹多轻之，而琰常曰：此所谓大器晚成者也，终必远至。

5.《魏略》：明帝时，崔林尝与司空陈群共论冀州人士，称琰为首。群以“智不存身”贬之。林曰：“大丈夫为有邂逅耳，即如卿诸人，良足贵乎！”

——《三国志·魏书十二·崔琰传》

崔林（？～244），字德儒，清河东武城人也（今河北省故城县）。他是崔琰的堂弟，年少无名之辈，连姻亲都轻视他。只有崔琰说他大器晚成，必至高位。曹操征辟他为邬县的县长，他没有车，就走路去上任，也是为官清廉的一道亮丽风景。当了幽州刺史后，不主动去拜访主管黄河以北军事的五官中郎将吴质，涿郡太守王雄对他的别驾说，小心吴质以不整修边塞军事为名杀了你，杀鸡给猴看，崔林也保不了你。崔林听后说：我把丢弃刺史官职视同脱掉一只旧鞋一样。他后来果然位至司空，封安阳乡侯。陈寿说三公是从崔林开始的，开创了记录。

崔林曾经与陈群评论冀州人物，认为崔琰为第一。陈群说崔琰是智慧过人，结果被曹操赐死，是“智不存身”，有贬低之意。崔林说，这就看大丈夫是否能幸运的遇到明主了。其实，历史上“智不存身”的人很多，有的是为了大节操守，有的是天生秉性。如司马迁遭受宫刑，也被人讥讽读了那么多书，不能全身而退。当然陈群可能还有更多的惋惜在里面。史鱼是春秋时卫国著名的忠臣，死后“尸谏”卫灵公，最终卫灵公重用了蘧伯玉，疏远了奸臣弥子瑕。

孔子在卫国居住10年，有9年住在蘧伯玉家里。《论语·卫灵公》：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕，邦无道，则可卷而怀之。”先贤孔子说的很明确了，有道则仕，无道就卷铺盖走人。君子不立于危墙之下。曹操是奸雄，曾经假惺惺的说崔琰是“君有伯夷之风，史鱼之直”，结果却杀了崔琰。也就是说，崔琰误以为曹操是明君，陈群说的是很婉转的了。

七十一、崔林深谙外交之道

迁大鸿胪。龟兹王遣侍子来朝，朝廷嘉其远至，褒赏其王甚厚。馀国各遣子来朝，间使连属，林恐所遣或非真的，权取疏属贾胡，因通使命，利得印绶，而道路护送，所损滋多。劳所养之民，资无益之事，为夷狄所笑，此曩时之所患也。乃移书敦煌喻指，并录前世待遇诸国丰约故事，使有恒常。

——《三国志·魏书二十四·崔林传》

崔林为大鸿胪，负责西域藩属国事务。当时一些小国家如龟兹国为寻求魏国的庇护，抵御匈奴的侵略，前来称臣朝贺，魏国为了体现大国风范，进行厚赏，并派兵护送使节。西域几十个小国纷纷效仿，一时间河西走廊里使节接踵而至，朝廷动用人力，花费钱财来干这些无益之事，被夷狄胡人所取笑，这是过去就忧虑的事情。崔林于是写信告诉敦煌郡，并记载前代给予诸国赏赐或丰厚、或略薄的旧事，使这件事有个常规。采取了有礼有节，互惠互利的外交原则。

崔林所说的“此曩时之所患也”，就是张骞、班超通西域后，各国使节来朝贺求封赏的事情。今天我们都说张骞、班超开通了一带一路，促进了东西方的文化交流以及贸易、民族融合。但在当时也有人指责张骞，《北史》《隋书》认为应“不以四夷劳中国，不以无用害有用”，不主张对外扩张，称张骞、班超都是“好事之臣”，“知上之所好，下必效焉”。明朝郑和下西洋，也被有人认为是劳民伤财，与国无补。今天一带一路上的一些国家先是与我国合作，然后就说是文化侵略、经济掠夺，结果是赖债不还，导致中国损失巨大。这也是今天有的国家对我国一带一路战略有不同声音的的原因之一。

七十二、曹丕以私恨枉杀鲍勋

帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法鲍勋，而柔固执不从诏命。帝怒甚，遂召柔诣台；遣使者承指至廷尉考竟勋，勋死乃遣柔还寺。

——《三国志·魏书二十四·高柔传》

曹丕心胸狭隘，性情暴戾。建安二十二年，曹丕已经被立为太子，他的郭夫人之弟是曲周县的县吏，监守自盗官府布匹，按律当斩，曹丕为救小舅子，多次亲自手书给魏郡西部都尉鲍勋，请求免罪。鲍勋不敢私纵罪犯，连他手书一并呈报给曹操。从此曹丕与鲍勋结下宿怨。曹丕即位后出去打猎，鲍勋拦车上表劝谏，曹丕当场撕毁了奏表，继续打猎。后来就把鲍勋贬出朝廷为右中郎将。后来又将鲍勋从御史中丞贬为治书执法。

曹丕又因一点小事想杀鲍勋，“诏曰：勋指鹿作马，收付廷尉。”廷尉判处五年徒刑，三官认为太重，改判罚金二斤。曹丕大怒，说鲍勋已经没有活路了，连三官也抓了起来。当时的钟繇、华歆、陈群、辛毗、王臻、高柔联名求救，曹丕不许，拷打死了鲍勋，出了当年的那口恶气。

高柔当时是廷尉，曹丕为了防止他救鲍勋，竟然下旨把他调到尚书台，不准离开，然后派顺从他的廷尉官员拷打鲍勋，直到鲍勋死了才放高柔离开。可见曹丕的残忍、暴戾。多行不义必自毙，仅仅二十天后，曹丕就驾崩了，世人无不为鲍勋叹息。

七十三、高柔谏议杀鹿种田

1.时猎法甚峻。宜阳典农刘龟窃於禁内射兔，其功曹张京诣校事言之。帝匿京名，收龟付狱。

2.是时，杀禁地鹿者身死，财产没官，有能觉告者厚加赏赐。

3.魏名臣奏载柔上疏曰：“臣深思陛下所以不早取此鹿者，诚欲使极蕃息，然后大取以为军国之用。然臣窃以为今鹿但有日耗，终无从得多也。何以知之？今禁地广轮且千馀里，臣下计无虑其中有虎大小六百头，狼有五百头，狐万头。使大虎一头三日食一鹿，一虎一岁百二十鹿，是为六百头虎一岁食七万二千头鹿也。使十狼日共食一鹿，是为五百头狼一岁共食万八千头鹿。鹿子始生，未能善走，使十狐一日共食一子，比至健走一月之间，是为万狐一月共食鹿子三万头也。大凡一岁所食十二万头。其雕鹗所害，臣置不计。以此推之，终无从得多，不如早取之为便也。”

——《三国志·魏书二十四·高柔传》

曹丕即位后为了行乐，在荥阳圈地设了皇家猎苑，方圆几百里养的都是鹿，供他猎杀取乐，如有人杀鹿，他就杀人。有个叫刘龟的官员在里面射杀了一只兔子就被抓起来。还规定，要是杀了里面的麋鹿，本人死罪，财产没收。告发者重赏。

高柔（174～263），字文惠。陈留郡圉县（今河南杞县南）人。他是廷尉，他上了《谏罪杀禁地鹿者疏》，说方圆几百里的麋鹿受到保护，残食青苗，踏坏庄稼，百姓无法耕种，谏议放开猎苑，允许捕鹿。他为了让曹丕高兴好找台阶下，理由说的很冠冕堂皇，说你之所以不早一点取消捕鹿禁令，是为了大量繁殖鹿群，然后一次猎杀为军队所食用。

但是麋鹿得不到大量繁殖，他还为曹丕算了一笔帐，600头老虎一年吃掉72000头，500头狼吃掉18000头，10000只狐狸吃掉30000头，一共是120000头，还不算雕鹗所吃掉的，一年到头是来无走帐，白忙一场，不如早点允许百姓捕鹿种田，收益更大。这件事没有下文，估计奏章是让曹丕两把撕掉了，还要忿忿的说，你这个糟老头子，不能让我及时行乐真是让人扫兴呀！

七十四、司马懿是忍者神龟

礼曰：“何明公言之乖细也！礼虽不德，岂以官位往事为意邪？本谓明公齐踪伊、吕，匡辅魏室，上报明帝之讬，下建万世之勋。今社稷将危，天下凶凶，此礼之所以不悦也。”因涕泣横流。宣王曰：“且止，忍不可忍。”

——《三国志·魏书二十三·孙礼传》

匈奴、鲜卑屡屡犯边，曹爽又把持朝政独断专横，天下将乱。孙礼见司马懿不作为，非常愤恨他不匡辅魏室。司马懿却劝他说：暂且打住，忍受那不可忍受的吧！“司马宣王年十六七，与俊相遇，俊曰：‘此非常之人也’。”看来当年杨俊确实没有看错司马懿。诸葛亮送他女人衣服，他立马就穿上还去军营大门潇洒走一回，曹操、曹丕、曹睿、曹芳一家几代都对他是既用又防，司马懿的确是忍者神龟，硬是熬死了诸葛亮，又熬死了曹氏几代人。曹丕篡汉，司马炎照葫芦画瓢篡魏，夺了曹氏江山。

今天骗子大师讲课，都要忽悠你几句心灵鸡汤：接受你不能接受的，改变你不能改变的。不接受就改变，不改变就接受！这些在忍者神龟司马懿面前都是小儿科！

七十五、辛毗能换位思考

1.以明公之威，应困穷之敌，击疲弊之寇，无异迅风之振秋叶矣。

2.尝从帝射雉，帝曰：“射雉乐哉！”毗曰：“於陛下甚乐，而於群下甚苦。”帝默然，后遂为之稀出。

——《三国志·魏书二十五·孙礼传》

辛毗字佐治，颍川阳翟人也。我估计后世的“有如秋风扫落叶”一句源出自辛毗的“无异迅风之振秋叶矣。”文帝曹丕说射猎野鸡好快乐呀！辛毗说那是帝王的快乐，苦了群臣。曹丕还是有所纳谏，出去打猎的次数稀少了很多。辛毗的话开启了换位思考的先河，你乐我苦，我乐你苦，有点辩证主义的味道。

七十六、杨阜论袁绍曹操高下

杨阜字义山，天水冀人也。以州从事为牧韦端使诣许，拜安定长史。阜还，关右诸将问袁、曹胜败孰在，阜曰：“袁公宽而不断，好谋而少决；不断则无威，少决则失后事，今虽强，终不能成大业。曹公有雄才远略，决机无疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各尽其力，必能济大事者也。”

——《三国志·魏书二十五·杨阜传》

裴潜说刘备是一方之主，没有细说原因。杨阜论袁绍、曹操高下，有理有据。尤其是曹操能用度外之人（即局外人），必成大事。秦始皇正是用六国之人灭六国，一统天下。

七十七、高高在上原为褒义

“陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫。高高在上，实监后德。慎守天位，以承祖考，巍巍大业，犹恐失之…使国亡而臣可以独存，臣又不言也…”奏御，天子感其忠言，手笔诏答。每朝廷会议，阜常侃然以天下为己任。数谏争，不听，乃屡乞逊位，未许。会卒，家无馀财。孙豹嗣。

——《三国志·魏书二十五·杨阜传》

高高在上原为褒义，意思苍天高高在上，明察万物。杨阜劝谏明帝曹睿效法尧舜禹上古之帝，要居高视远，慎守天位，不要迷恋当下的声色犬马。他又说“使国亡而臣可以独存，臣又不言也。”自己本可以是不说这些忠言的。可他作为臣下，哪里知道高处不胜寒。让君王都学尧舜禹住茅屋矮房，当皇帝还有什么乐趣？

好的君臣总是千古难遇。往往是昏君遇忠臣，明主遇奸贼。好像是吸铁遇到铜，你说是谁的错？杨阜谏议明帝放宫女得令自嫁，谏议明帝不要大修宫室，劝明帝不要为夭折的女儿送葬，劝谏的很多，所以皇帝虽然表面上很感激他的忠诚，却不再听他的谏言。“数谏争，不听，乃屡乞逊位，未许。”既不听从他的谏议，也不让他辞职，得留着忠臣装点朝廷门面。人性中有爱投其所好的弱点，这也正是忠臣、贤妻、良师、益友的悲哀所在！

【作者简介】 叶一鸣，男，汉族，生于1974年，陕西省作协会员，陕西省金融作协理事，勉县作协副主席。爱好文学、历史，先后发表作品40余万字，《木牛流马亭祭》被收入2018年版《勉县志》。

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