拾遗记卷一之二•炎帝神农

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炎帝始教民耒（lei）耜（si）（注：《史记正义》引《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜（jiao）氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。”按此节亦当有“以火德王”等语，又记神农事特简略，蓋（gai）萧绮整理时已残缺不完。耒耜，古农具，起土所用。《易•繫辞》：“神农氏作，断木为耜，揉木为耒，耒耨（nou）之利，以教天下。”），躬勤畎（quan）畝（mu）之事，百穀滋阜。圣德所感，无不著焉。神芝发其异色，灵苗擢其嘉颖，陆地丹渠，骈生如盖（注：“陆地”原作“陆池”，据《绀珠集》八及《类说》引文改动。《类说》五云：“神农时陆地生丹渠，骈生如车盖。”按：渠即芙渠，荷也。骈生，重列对偶而生。盖，伞也，言花叶丰茂如伞也。盖荷本水生植物，今陆地而生，故为祥异。若作“陆池”，不是词，且与下文“成池”重复。），香露滴沥，下流成池，因为豢龙之圃。朱草蔓衍于街衢（注：朱草，一种瑞草。《淮南子•本经》记载：“流黄出而朱草生。”高注：“皆瑞应也。”），卿云蔚蔼于叢（cong）薄（注：卿云，瑞气也。《史记•天宫书》记载：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷（qun），是谓卿云。”蔚蔼，光华油润之貌。叢薄，草木叢杂之处。《淮南子•俶（chu）真》记载：“兽走叢薄之中。”注：“聚木曰叢，深草曰薄。”），筑圆丘以祀朝日（注：“圓”当作“圆”，二字古今通用，以作“圆”为正。圆丘，祭天之坛也。《周礼•春官•大司乐》记载：“于地上之圆丘奏之。”疏：“土之高者曰丘。圆者，象天圆也。”），饰瑶階以揖夜光（注：夜光，月光也。《楚辞•天问》记载：“夜光何德？死则又育。”洪与祖补注引《博雅》：“夜光谓之月。”）。奏九天之和乐，百兽率舞，八音克谐（注：以上二句袭《书•舜典》文。古代以金、石、土、革、丝、木、匏（pao）、竹为八音。），木石润泽，時有流云丽液，是谓“霞浆”，服之得道，后天而老。有石璘之玉，号曰“夜明”，以闇（an）投水，浮而不灭。当斯之时，渐革庖牺之朴，辨文物之用。时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。採峻锾（huan）之铜以为器。峻锾，山名也。下有金井，白气冠其上。人升于其间，雷霆之声，在于地下。井中之金柔弱，可以缄縢也（注：缄縢，约束、矫揉之意。）。

録曰（注：按本书卷首萧绮序“序而録焉”云云，则凡“録曰”以下，皆为萧绮之文也。后仿此。）：谨按《周易》云（注：毛校无“谨”字。）：伏羲为上古（注：《汉书•艺文志》记载：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古。”孟康注：“《易•繫辞》曰："《易》之兴，其于中古乎！”然则伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。”），观文于天，察理于地，俯仰二仪，经纶万象，至德备于冥昧，神化通于精粹。是以图书著其迹，河洛表其文（注：二句谓《河图》、《洛书》。《易•繫辞》记载：“河出图，洛出书，圣人则之。”郑玄用《春秋纬》之说，以为《河图》有九篇，《洛书》有六篇，孔安国以为《河图》即八卦，《洛书》即九畴。详见《易•繫辞》疏。）。变太素之质（注：太素，《列子•天瑞》记载：“太素者，质之始也。”），改淳远之化（注：淳远，《逸史》本作“纯远”。），三才之位既立（注：三才，指天、地、人。《易•繫辞》记载：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有地道焉，兼三才而两之。”），四维之义乃张（注：四维，《管子•牧民》记载：“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”刘绩注：“维，網罟（gu）之綱，此四者张之，所以立国，故曰四维。”），礼乐文物，自兹而始。

降于下代，渐相移袭。《八索》载其遐轨，《九丘》纪其淳化（注：《八索》、《九丘》，按《左传》昭十二年记载：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”杜注：“皆古书名。”），仆昭籍籙（lu），编列柱史（注：柱史，柱下史之简称，周官名，相当于秦朝御史，汉代侍御史。《史记•张丞相传》记载：“苍，秦时为御史，主柱下方书。”据此知道柱下史为典守书籍的官员。）。考验先经，刊详往诰，事列方典（注：方典，犹方策，古代时无纸，书于木板竹简之上，故后人称书籍曰方典、方策，亦曰方书。），取徵群籍，博采百家，求详可证。按《山海经》记载：“棠帝之山，出浮水玉。巫吕之地，其木多文（注：《山海经•南山经》记载：“堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉。”郭璞注：“水玉，今水晶也。”此作“棠帝之山”，盖传写讹误。下句今《山海经》无其文，已考证。）。自非道真俗朴，理会冥旨，与四时齐其契，精灵协其德，祯祥之异，胡可致哉！故使迹感诚著，幽衹不藏其宝，祇心剪害，殊性之类必驯也。以降露成池，蓄龙为圃。及乎夏代，世载绵绝，时有豢龙之官（注：按《左传》昭公二十九年，蔡墨对魏献子，谓古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。董父事舜，为豢龙氏，刘累学扰龙于豢龙氏以事夏孔甲，为御龙氏。杜注：“豢龙，官名，官有世功，则以官名。”）。考诸遐籍，由斯立矣（注：斯，指神农之世。据《左传》，豢龙之官乃帝舜所置，萧绮《録》以《记》有“因为豢龙之圃”云云，遂谓豢龙始于神龙也。）。

中国民间小单方（寒热往来咳嗽）

单方：柴胡

异名：茹草、柴草、山柴胡等。

主治：寒热往来咳嗽

用量：3克

用法：将柴胡加甘草1克，煎水服。

性味：苦、凉。归肝、胆经。

功效：有和解表里、疏肝升阳等功效。治寒热往来，头痛目眩，月经不调等症。

甘草有中和缓急、润肺解毒、调和诸药等功效。

解释：因体弱，受外邪寒湿侵袭。症见流鼻涕、咳嗽，时冷时热。治宜和里解表。

此单方出自：四川科学技术出版社出版的中国民间医学丛书《中国民间小单方》