上世纪五十年代初，岳飞的第二十七代世孙岳昌烈，接连给中央写了两封求助信。他在信中写下了自己的境遇，还附上了3首伟人的《长征》七律的和诗，以示自己不辱门楣。

伟人自小就敬仰岳飞，收到信后，二话不说就写下了批示：“此人应酌予救济。”

地方政府从社会救济金中拨出了一部分，作为岳昌烈的生活补助，还给他安排了一份文史研究院的工作。可他却再次提出，这样的工作不符合他的身份，政府应该安排他去北京做官。

那么，政府会如何应对呢？

岳飞的后代

岳昌烈，字更时，是岳飞之孙岳珂的后裔。南宋时期，岳珂曾在浙江嘉兴做官，后来便举家搬到了这里。到了元朝时，岳珂这一支已经发展壮大，成为了当地有名的大家族。

当时的一家之主是岳飞的第七代世孙岳琳。身为英雄的后代，他无论如何也不愿为入侵的蒙人效力，最终毅然决然地选择了避世，把一家老小送到老家隐居后，自己独自守在岳飞墓旁，宁死不屈。

之后，为了躲避元朝官兵的抓捕，岳琳的长子岳茂带着全家搬到了桐乡濮院镇，从此开始世代务农。经此一变，岳珂这一支由盛转衰，等到岳昌烈出生时，他们已经是个普通人家了。

岳昌烈出生于1989年。他天资聪颖，对各类诗书都倒背如流，很小的时候就中了秀才。全家人都将希望寄托在他身上，认为他是能带领桐乡岳家重获当年荣光的人。

可惜他生不逢时，还没等到他金榜题名，晚清的科举制度就已经被废了。无奈之下，他只能重新学习，报考新式学校。他考入了杭州求是中学，学会了英语、日语，接受了新式文化教育。

毕业后，他先后在绍兴、嘉兴、湖州等地教书。如果没有意外的话，也会过上安稳平淡的生活。可他脾气怪异、恃才傲物，不屑于与他人交流，往往待不了几天就会被学校辞退。

再加上他以读书人自居，不愿意“屈尊”去做苦工或者做买卖，以至于最后只能靠变卖祖产来维持生活。坐吃山空后，他无家可归，还是当地的好心人腾了一间弄堂屋出来，他才没有露宿街头。

因为常年没有阳光照射，这间屋子阴暗潮湿，床褥被子都很容易发霉。但岳昌烈宁愿用这样的被子，也不愿意浪费时间收拾。到了吃饭的时候，他就出门去逛，在各家蹭一点，吃饱了再回家。遇到有人办酒席时，他更是早早地就去等着开饭。

他成了大家眼中那个“孔乙己”一样的人物，虽然受人嘲笑，但他毫不在意，始终都沉浸在自己的茫茫书海之中，无论走到哪里，都会随身带着书本，摇头晃脑地高声朗读。

这样的生活，岳昌烈坚持到了六十多岁。他每天穿着一件破长衫，拖沓着一双又大又旧的黑皮鞋，蹭着茶馆的光线和桌椅读书看报。

对他来说，岳家的精神和气节比物质生活更重要，所以他就算再穷困潦倒，也没有做出过伤害国家和他人的事。要不是日子实在过不下去，他也不会给政府写信。

写信

1951年秋天，岳昌烈的求助信寄到了中央，但是由于伟人事务繁忙，这封信一直到次年都还没来得及打开。后来岳昌烈又寄了第二封信，此时恰逢伟人途经岳飞故里，对岳飞十分怀念，手下人才把信件找出来，递到了伟人眼前。

伟人一听说岳飞的后人生活困难，立刻就上了心，派人前去调查。经过多番审查后，汤阴县的县长王庭文告诉伟人：“岳家的后人中没有汉奸。”

伟人对此感到十分欣慰，直夸岳飞的后代都有岳将军的爱国气节，当即就对岳昌烈的求助作出了批示：“此人应酌情救济。”

地方政府接到指示后，从镇上的社会救济金中拨了一笔专款作为岳昌烈的生活补助。除此之外，相关部门还将他聘为浙江省文史研究院的馆员，让他负责撰写回忆录和历史资料，从而保证其有一份稳定的收入。

1954年，伟人游览西湖时，看着周围那些富商之坟，陷入了沉思。片刻之后，他神情严肃地提问道：“你知道这西湖边上有多少墓地吗？”

跟随在一旁的浙江省公安厅长王芳愣了一下，但他也不清楚坟墓的具体数量，只能实话实话，告诉伟人，他只是觉得坟墓多，但却一直没有统计过。

伟人叹了口气，痛心地说道：“西湖应该是人民的，这么多坟在这里，百姓还看得见西湖吗？这是在和鬼做邻居啊！”伟人的意思是，这些人在世时就享尽了荣华，死后还面朝西湖，享受美景，这对百姓来说是极不公平的。

王芳大致猜出了伟人的想法，知道他是有想要迁走岸边坟墓的意思。可这些坟也不全是富商的，甚至连大英雄岳飞的墓也在这里，那又要怎么办呢？

王芳不敢自己做主，只能硬着头皮问道：“您看岳飞的墓......需要迁吗？”伟人向来敬重岳飞，在他眼中，民族英雄和欺压百姓的富商是完全不同的，所以他郑重地答道：“岳飞是英雄，他的墓要原地保留，不能迁走！”

因为岳飞是西湖历史的一部分，理应让他的精神得到纪念和传承。

岳飞的影响

岳飞是一个影响了伟人一生的人。

伟人从小就和别的孩子不同，他不拘于教条，也不认可私塾中那种刻板的教育方式，所以在老家读书时，他看得最多的反而是明清小说，而钱彩写的那本《说岳全传》更是他随身携带的“宝贝”。

在当时那个提倡四书五经的年代，岳飞的爱国气节和铮铮铁骨深深地打动了伟人，成了伟人心中为数不多的“偶像”。

当伟人逐渐长大，自身的知识储备日益丰富时，他对岳飞的了解也越来越深入。他会去找一切与岳飞有关的书籍来看，还会在书页中写下自己的感悟。

时间长了以后，岳飞精忠报国的志向成了伟人的志向。在遇到困境时，岳飞勇往直前、所向披靡的事迹，也成了伟人坚持下去的理由和勇敢斗争的底气。

1932年，伟人曾因组织的内部问题而受到排挤，一度连红军的指挥权都落到了旁人手中。可他没有鲁莽地发怒，也没有就此妥协，而是一边“养病”，一边看书看报，和历史里的岳飞进行“精神交流”。

当时的伟人壮志难酬，独自走在卧龙北山的小路上时，情不自禁地念起了岳飞的《满江红·登黄鹤楼有感》。

“兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑……”一想到人民还在饱受摧残，他就无比痛心，与岳飞感同身受，希望“请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

对于伟人来说，岳飞并不仅仅是他一个人的榜样，他也曾多次用这位民族英雄去鼓舞青年人。1938年，伟人在一次抗日演讲上就曾提到，英雄不问出处，大将军岳飞也是从士兵做起的，所以大家不必为自己的出身感到忧虑，个人的奋斗和才华远比一个名牌学历更重要。

话虽这么说，但草根出身的学员们还是觉得大老粗和读书人是不一样的，认为自己就算听了这些话，将来不会有什么大作为。看大家如此看轻自己，伟人直言：“岳飞也没有从哪里毕业！”

这句话听得大家热血沸腾，大家从前都饱受压迫，那些有身份有地位的人，无时无刻不在贬低他们，可如今伟人却告诉他们，平民百姓也能当英雄，学历也不能决定一个人的能力。仅用这一句话，原本低迷的士气就瞬间高涨起来了。

后来抗日战争的战势胶着时，有少部分悲观主义者认为我国无法抵御外来侵略，最终难逃厄运。就在这时，伟人受岳飞的军事思想启发，写下了一篇以灵活的游击战术为策略的《论持久战》，为无数战士指明了方向。

1950年，伟人带领我国代表团前往苏联访问，在介绍我国军队时，曾提到了“不畏艰险，视死如归”的作战精神。苏联翻译听完后很困惑，于是问道：“视死如归”是要回归到哪里？

这种文化的差异让伟人忍不住笑了笑，随后才以岳飞宁死不屈，坚决抵御外敌的故事为例子，严肃地解释道：“视死如归就是无视一切的痛苦和困境，回归本真和初心去看待死亡。”

1952年，伟人路过岳飞的故乡汤阴镇时，在岳庙前看着《岳忠武王故里》碑伫立了很久。想起这一路走来的艰辛，他的双眼便情不自禁地蓄满了泪水，感慨良多。

到了清明节时，伟人特意叫来了秘书，问道：“你知道‘以身许国，何事不敢为’是谁说的吗？”王芳脱口就说出了岳飞的名字，两人都有些动容，就在办公室里背起了岳飞的《满江红》。

背完后，伟人看着窗外沉吟了片刻，最终还是提出了自己的想法：“清明节的时候，你帮我给岳飞献上几个花圈吧，费用从我个人的稿费里拿，但是千万不能留我的名字。”

就这样，1954年清明节时，汤阴岳庙里就多了几个无名的花圈，而这也是伟人唯一一次为历史人物献花圈。