我收藏研究古籍三十年，得出一个经验，就是除了了解版本的知识以外，还得具备其他方面的很多知识，比如要掌握一套书的出版者、编者、序跋、校勘、刻工，还有装帧、版式、行距，还有字数、字体、纸张、印刷、墨色、收藏印等多方面知识。当然梳理一些相关的人名也很重要，这也是鉴定古籍关键的一个环节。

这些年来，我在故宫以及国内外的各大图书馆，还有古籍拍卖公司，看到了很多的实物。比如古至周时期的简牍、秦至唐时期的卷轴、宋至清时期的线装以及各个不同时期的用纸，比如说唐代传世佛经叫写经用纸，这个纸就呈棉性，颜色褐黄，加上年代久远，多有色斑。

宋代开始的书籍印刷，出版业得到了迅猛的发展，那时候纸的需求量很大，造纸业发展也很快，那个时期的用纸大部分是麻纸和竹纸两类。元代历时较短，文化氛围不如前代，影响出版业发展。很多元代刻本，版面较窄，用纸与前代也大有不同，早期用白棉纸还有那个白麻纸黄麻纸，中后期多用黄麻纸。

明早期常见有白纸还有黄棉纸，嘉靖隆庆间白棉纸就多了，也有少量的竹纸印本儿，晚明则多用竹纸。嘉靖之前的棉纸质佳，纸质莹洁有如玉版，韧性也佳，因棉纸的结构呈棉絮状，而得名白棉纸，隆庆以后所制则较为粗糙。

这时候的竹纸呢，容易老化，但是这种纸不容易遭虫蛀。在清代的前期纸张的生产有了进一步发展，所以竹纸比较多，上好用纸有开化纸。咱们在那个拍卖会上，经常看到的有顺康雍乾这四朝内府的刻本，基本上都是这个开化纸，南方也称为是桃花纸，洁白坚韧，受墨乌亮。清代后期国势衰落。出版业也随之衰落，尤其是坊刻本，纸黄黑粗劣。

这是从纸张方面鉴别古籍的年代。从从字体上看，宋代官刻本，字体优美，刊刻也精，字体大多采用的颜体，柳体和欧体。其风格是北宋时期比较质朴，南宋的挺秀。所谓的纸坚刻软，字画如写，这是宋刻本儿的共同特色。元代的初期呈南宋遗风，后期就流行赵体还有颜体。这个字呢，瘦一些，圆劲一些，不像南宋本监本那样横细竖粗。元代俗文化很发达，所以说刻本中多简字俗字。许多简体字就跟现在的一致，刀法也显得软弱无力。

因为元朝那会儿的皇帝都是蒙古族。人名汉字都是音译，无法避讳，也不用避讳。元人的礼制观念淡薄，查禁的也不严，所以说元刻本中几乎没有忌讳字。

明代的刻书大致分三个时期，明初到正德这一百多年的刻书风格，继承了元代的遗韵。无论官刻还是私刻，概括起来，那就是黑口，赵体，继元 。嘉靖，也就是1522年到1566年。万历1573到1620这个时期近百年，由于前后七子文学复古运动的影响，反映在刻书遗风上，就是一洗前朝的版式，行款儿，字体全面仿宋。

这一时期各所刻的书呢，除了司礼监刻少有变化以外，其余无论是官刻还是私刻完全变了另一种风格，即白口，方字，仿宋。所有宋版遗风就是最美的这些。万历后期到崇祯这个时期，风气又一变。就是字形由原来的方字变成了字画横轻竖重，就显得死板了，这个时候讳字也较为严重。

清代刻本就是以康熙为界，字体变化分作两个时期。康熙以前就是明万历后的风格，字体长方横细竖粗。康熙后期两种字体，一是正楷书体，称为软体，风格独特、优美多姿，为世所称。另一种就是硬体字，也称仿宋字，特征是横轻竖重，撇长而尖，捺拙而肥，左折横笔粗肥，与明中期盛行的仿宋体相比更是显得呆板。嘉道以后。这个字体变扁，圆头圆脑比较呆板。

鉴别古籍，除了看纸张字体外，还得精通书中的人物生平。实际上，我们这个群里面有很多老师啊，在鉴别古籍版本儿方面的能力都非常高，非常有实战经验。咱们现在在拍卖公司买东西，可能也发现，很多的拍卖公司的不讲拍卖道德，就是把这个买家当成“阿斗”，能欺就欺，能诈就诈，能骗就骗。这个可能有的拍卖公司鉴定水平就有问题，确实看不出年代。所以在拍卖公司不要绝对地相信图录加忽悠。

16年5月26号，我在天津一家拍卖公司，看到了一套光绪的《崔东璧遗书》，这套书拍卖图录上呢。拍卖图录称这个书那就是拍品保持原装。但实际不是这样的，一看这个实物，就知道描述错误，有欺诈之嫌。这种硬板书的书套，不是原装。首先咱们看这套书，要看是不是原套原装，因为解放前后直到清末的书套都是马粪纸，这种纸板所做的。

然后再看这里面那个封面儿，再看序再看牌记，都没了，一看这套书就是曾经修过。这套书原来应该是两函，修过以后就合二为一了，像这种二十册的书，都是两函。因为二十册，弄得太厚的话，可能翻看或者是移动都不方便。所以说一般的情况下，超过二十册的书，大部分都是两函。他这个把它合成一函，因为那里边儿封面啊序啊都没了，在没有序没有封面儿没牌记的情况下，怎么能看他这个年代？后来一细看呢，这种这种书呢，就是应该是跟实物的描写不一样，这就靠我们的眼力。靠我们平时的实战经验。

在去年10月18号我在一家拍卖公司看到了一套的鹿忠节公的年谱。这套年谱呢，在家里先看到了拍卖图录，图录上标的这个是清早期。可是等到了现场，仔细查看了这套书前面的牌记就是被撤掉了，也是没有牌记了，但是还留有细微的痕迹。因为线装处，留下撕去的痕迹。以我多年的经验就是：牌记被撤掉了，这里边肯定有猫腻。目的就是不想让你看出真正的是哪年刊刻的。撤掉牌记，就是想让买家打眼，误认为是清早期的。因为里边儿有康熙丁未年，也就是1667年，涿郡门人陈鋐（字国镇。保定涿州人。亲亡，庐墓三年。待兄弟，克尽友爱。孤寡；赈贫穷，舆论翕然称之。康熈二十九年，祀乡贤）的撰，有它的序。

由此就断定，这个陈鋐撰的序啊，是清早期的，但是书里没有把上边儿这个郑献甫写的序撤掉，这很万幸。还留下了鉴定书的文字的佐证，当然还有其它的鉴定方法。再看这个就是郑献甫他是清代1801年到1872年这个时期的人。他是个清代教育家，藏书家。

他所说的生活的这个年代呢，也就是我考证到这个因为他就活到了七十二岁，其实大概是1872年的那会儿。也就是这个时期，这套卢中杰年谱。他的年代就应该在郑献甫中进士不久的时间里。因为郑献甫生在清中期，这个想象到了，生在清中期的人怎么会给清早期的书作序呢？这一看一查就知道这里边的原因了，当时我也想，这肯定是拍卖公司鉴定水平有问题，当时就否定了这本书，肯定不是清早期的。用我们大家的这个说法就是清中期后刷。所以在收藏古籍的过程当中，还要了解这个书中有关人物的生辰和卒日。

记得我在去年前年的时候，也是我委托在天津一家拍卖公司，拍了一套书。这套书那是封二牌记内写的是甲戌春开雕九月竣工这个字样。甲戌九月上浣书业黄寿祺经识。

这个拍卖图录标识上写的是清刊，我委托到手之后一看这种书的纸张，还有墨色还有这个书套，还有这个线装的尼龙绳、牌记、黄寿祺的题诗断定，这套书不是图录上所描述的，不是清刊，而是这个民国的刊印，确切地说那就是一九三四年刊印，因为他有黄寿祺的题诗。其实黄寿祺是民国元年生的。他怎么能够到清刊里边儿去题诗呢。

如果按照清刊，时间往前推，那就是1874年了，1874年刊印的。1874年，这时候这个作者才四岁，四岁就出版这个书，这肯定是不可能的，你再神童也不可能。再有这个装订线为尼龙绳。尼龙绳应该是1928年研发的。这个清刊就用上了，当然也有后来修书换的，但这也能看出来是原装的。

也就是说从那个书里边的一些名人人物的生卒年年龄。再看他的装订线尼龙线还有很多方面呢，就断定这套书就是民国的，不是清代的。拍卖图录写的清代。但是这里边儿标识的往往有很多的错误。

还有一次我在一家拍卖公司看到一套《说文真本》，图录标明为明汲古阁刻本。到现场看预展发现，封面中间镌刻篆书书名：说文真本；右上镌刻：北宋本校刊；左下：汲古阁藏板。书皮上贴有椭圆形的镌刻“颐和园佛云阁扁额恭书”。第一页镌有“海棠楼”三字阳文篆书藏书印。天头宽大，文字疏朗，极为悦目，且富有宋版遗风。这个东西，光看这些吧！可能又断定他应该是明代汲古阁版。但是在这个卷尾，我突然发现这么几行字：后学毛晋从宋版校刊男扆再校。后来发现这套书是他的儿子校对校勘的，后来从他儿子这一判断年龄，因为他儿子生于1640年也就是崇祯十三年。他也是很小就参加了这个校雠，很有名气。但是这个毛扆的出现，证明这书不是明代刻印的。就是拍卖公司鉴定有误。可能这个公司还是一个大拍卖公司。因为毛扆在明朝只经历了4年，就是神童，四岁之内他也不可能搞校对去。确切地说，这套书也就是清顺治到康熙年这个时期后刷的书。

这个男扆，就是男女的男。扆就是一个户字，边一个衣服的衣，这个男扆也就是毛晋的儿子，叫 扆。扆，就是这个字儿，毛扆校对的，所以说这里边就看出这套书肯定不是明代的书了。

汲古阁有很多版本儿，一般的是明代的，咱们都是认明代的版本。后刷这些东西和毛扆校的这些东西，就跟当初的毛晋出的这个版本儿年代就差得太远了！所以说这边价格呢，也差距就很大了。

所以说我看到这个事以后，每当看到这个汲古阁版本的时候，首先看看是不是他校对的。如果要是他校对的，虽然也是汲古阁版本，但是他的年代就很晚了。

还有啊，在我从咱们公司还有很多拍卖图录上。看到了这个有的公司的拍卖图录把这个金陵书局出版的书，标为明代或者是清早期。像这种这是绝对错误的，如果要是不了解金陵书局的历史，把它当成明代或者清早期买下，那就亏了，因为曾国藩在同治三年。也就是1864年才在南京创办的金陵书局。专门儿就是属于官府刻书，从而改变了以往官府刻书由县学州或者是官办书院刻书的状态。并且带动了之后各地的官办书局的纷纷设立。也就是说，曾国藩对金陵书局产生了很大的影响，所以说在。发现再有金陵书局字样的，不管他这个图录标为清代也好明代也好。这都是不对的，只能是曾国藩以后的书也就是清晚期的书。

以上呢，这是我在收藏过程当中的获得一点儿小经验。不足之处，还望各位老师指正。因为时间的关系，我就不多讲了。谢谢大家。