我们有两个“上古时代”。

一个平实无奇：旧古器时代、新石器时代、历代王朝……

一个充满玄幻：盘古开天辟地，女娲抟土为人，有巢氏筑巢避兽，燧人氏钻木取火，伏羲氏结绳记事，神农氏遍尝百草……

你更相信科学，还是传说？

玉凤 商代晚期

1976年河南省安阳市妇好墓出土

《美成在久》，第 30 期，第 24 页

新刊掠影

▶我们有两个“上古时代”。

一个平实无奇：旧古器时代、新石器时代、历代王朝……

一个充满玄幻：盘古开天辟地，女娲抟土为人，有巢氏筑巢避兽，燧人氏钻木取火，伏羲氏结绳记事，神农氏遍尝百草……

前者来自科学，后者来自传说。二者本可平行书写，互不相干。然而司马迁撰《史记·五帝本纪》，直书黄帝战神农，由此埋下“正史”与“传说”相互纠葛的伏笔。神农是人是神？黄帝（有熊氏）、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、尧（陶唐氏）、舜（有虞氏）的可信度又有多高？

上世纪初疑古思潮兴起。不仅黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜被质疑，夏之始祖禹、商之始祖契、周之始祖弃等一干人物的存在，皆受到挑战。

难道司马迁笔下言之凿凿的人物，真是凭空臆造？

澄清古史传说的任务，落在日益给人们带来自信的考古学家身上。有趣的是，考古学阵营也由此分裂。一派认为：无论传说是否包含史实，若无文字则传说不可证；一派认为：司马迁笔下的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹应非虚构，既然殷墟发掘能够证实商王朝，考古学同样能证明夏王朝和五帝时代。

历史传说与历史真相之间到底有着怎样的关联？如何拨开迷雾、追寻真相？本期《美成在久》邀请一批学者专门围绕“古史传说能否求证”撰文。

深陷疑古的偏见，所有材料提供的有效证据链都会在不可信的滤镜下分崩离析，一切都将回到混沌的原点，被历史的黑洞所吞噬。经历了20世纪初的疑古思潮，越来越多的学者呼吁“走出疑古时代”。研究发现，殷墟妇好玉凤牵出的更古老的石家河文化，流行于长江上游“鳖灵入蜀”的故事，甚至画像石上的孔子与老子的会面，皆不能轻易否定。

正如佛像遗迹的考古调查见证了佛教的传入，考古发掘和对遗址的系统调查，对出土文物的科学研究，对传世文献、出土文献的搜集、整理，都在帮助我们重建人类逝去的精神家园。

超越疑古，方能走出迷茫，续见新知。

新刊预览

01

三皇五帝能否求证

作者 李伯谦 为北京大学考古文博学院教授、前院长，夏商周断代工程首席科学家

▶商朝之前的中国历史充斥着种种传说，被称为“传说时代”。“传说时代”能否被证实？如何才能证实？夏商周断代工程首席科学家李伯谦先生谈了自己的看法。话虽不多，却道理透彻。

02

中国青铜时代考古的两种视角

作者 李永迪 为芝加哥大学东亚语言与文明学系教授

▶历史为我们留下了文献，也留下了形形色色的地下遗迹。地下遗迹与文字史料孰轻孰重？学术传统的影响，理论探索的缺如，造就了中国考古学的重史倾向。

03

商王朝、夏王朝与上古皇帝

作者 唐际根 为南方科技大学教授

▶夏王朝真的存在吗？夏王朝的遗址找到了吗？长期从事商代考古研究的唐际根教授，常常要面对这样的疑问。

04

妇好玉凤牵出的石家河古城

作者 方勤 为湖北省博物馆馆长、湖北省文物考古研究所所长

▶妇好墓的发现，可以说是中国考古史上耀眼的大事件。出土文物中有一件雕琢精美的玉凤，如同妇好本人一样令人惊叹。然而这件巧夺天工的玉器竟不是商代的，而是妇好收藏的古董，来自年代更早的湖北石家河……

05

茂县牟托石棺墓中的考古发现与“鳖灵入蜀

作者 高成林 为湖南省文物考古研究所副所长、研究

▶四川茂县牟托石棺墓中的考古发现，清晰反映出长江中游文化在春秋中晚期大举向西进入了成都平原。这一现象虽不能完全证实“鳖灵入蜀”传说，但诞生传说的背景，必然隐含着历史真相。

06

宝成寺摩崖龛像调查研究

作者 常青 为佛教艺术史学者、四川大学历史文化学院教授

▶杭州宝成寺所存的摩崖造像龛极为重要。造像反映了元代藏传佛教在汉地的传播与艺术表现。本文记录了作者对宝成寺三所摩崖造像龛的调查与研究，反映了学术界对此批遗迹的最新理解。

07

孔子见老子的图像记录

作者 申娟 为法国FLORESOLEIL出版社策划、作者和编辑

▶孔子和老子，是中国历史上两颗闪耀的巨星。他们不但生活在同一时代，还曾进行过多次互动。他们传奇的会面曾见于古代文献，也保留在两汉时期的壁画和画像石中。孔子见老子，既是两位巨人的相遇，更是思想的碰撞，令人着迷。

08

被误读的“费昂斯”

作者 王丽明 为云南省博物馆研究员

▶彩云之南，曾是古滇国地域。古滇国的墓葬中，常见绿色串珠饰品。人们一直以为此种绿色饰品只是一种绿松石或孔雀石制品，殊不知，在众多的绿色饰品中数量巨大的细小珠子却该称为“费昂斯”。

09