“昔尧德衰，为舜所囚”

《竹书纪年》很早就听说过这本书，以颠覆性历史而著称，很多人都用上面这句话指责儒家说谎，上古时期的禅让其实是一场场血淋淋的政变！

不过作者在B站老是看到这样的言论，内心不禁大惑。特意看了一下《竹书纪年》原文，奇怪的是，并没有发现百科上所说的“昔尧德衰，为舜所囚”这些话。

我们来看看关于尧的记载：

帝尧陶唐氏：

母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦，龙负图而至，其文要曰：“亦受天祐。”眉八采，须发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。

元年丙子，帝即位，居冀。

命羲和历象。

五年，初巡狩四岳。

七年，有麟。

十二年，初治兵。

十六年，渠搜氏来宾。

十九年，命共工治河。

二十九年春，僬侥氏来朝，贡没羽。

四十二年，景星见于翼。

五十年，帝游于首山，乘素车玄驹。

五十三年，帝祭于洛。

五十八年，帝使后稷放帝子朱于丹水。

六十一年，命崇伯鲧治河。

六十九年，黜崇伯鲧。

七十年春正月，帝使四岳锡虞舜命。

帝在位七十年，景星出翼，凤皇在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑，摇动则风生，食物寒而不臭，名曰“箑脯”。又有草荚阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后日落一荚，及晦而尽，月小则一荚焦而不落，名曰“蓂荚”，一曰“历荚”。洪水既平，归功于舜，将以天下禅之，乃洁斋修坛场于河、洛，择良日，率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓曰：“《河图》将来告帝以期，知我者重瞳黄姚。”五老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，缘坛而上，吐《甲图》而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为柙，泥以黄金，约以青绳。检文曰：“闿色授帝舜。”言虞、夏当受天命。帝乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣东沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，元龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜。遂让舜。

七十一年，帝命二女嫔于舜。

七十三年春正月，舜受终于文祖。

七十四年，虞舜初巡狩四岳。

七十五年，司空禹治河。

七十六年，司空伐曹魏之戎，克之。

八十六年，司空入觐，贽用玄圭。

八十七年，初建十有二州。

八十九年，作游宫于陶。

九十年，帝游居于陶。

九十七年，司空巡十有二州。

一百年，帝陟于陶。

帝子丹朱避舜于房陵，舜让，不克。朱遂封于房，为虞宾。三年，舜即天子之位。

看了两三遍，没有找这句话！

下面是舜和禹的记载，同样没有相关记载，相反里面有赞美禅让的内容：

帝舜有虞氏：

母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历，梦眉长与发等，遂登庸。

元年己未，帝即位，居冀。

作大韶之乐。

即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞，景星出于房，地出乘黄之马。

三年，命皋陶作刑。

九年，西王母来朝。

西王母之来朝，献白环、玉玦。

十四年，卿云见，命禹代虞事。

在位十有四年，奏钟石笙管未罢，而天大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬，乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃磬堵持衡而笑曰：“明哉，天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙管乎。”乃荐禹于天，使行天子事也。于是和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工相和而歌《卿云》。帝乃倡之曰：“庆云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”群臣咸进，顿首曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。”于是八风循通，庆云丛集，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负图，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。

十五年，帝命夏后有事于太室。

十七年春二月，入学初用万。

二十五年，息慎氏来朝，贡弓矢。

二十九年，帝命子义钧封于商。

三十年，葬后育于渭。

三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳。

三十三年春正月，夏后受命于神宗，遂复九州。

三十五年，帝命夏后征有苗，有苗氏来朝。

四十二年，玄都氏来朝，贡宝玉。

四十七年冬，陨霜，不杀草木。

四十九年，帝居于鸣条。

五十年，帝陟。

义钧封于商，是谓商均。后育，娥皇也。鸣条有苍梧之山，帝崩，遂葬焉，今海州。

关于大禹的记载：

帝禹夏后氏：

母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石纽。虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履已，故名文命。长有圣德。长九尺九寸。梦自洗于河，取水饮之。又有白狐九尾之瑞。当尧之世，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：“吾河精也。”呼禹曰：“文命治水。”言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。禹治水既毕，天锡玄圭，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。洛出龟书，是为《洪范》。三年丧毕，都于阳城。

元年壬子，帝即位，居冀。

颁夏时于邦国。

二年，咎陶薨。

五年，巡狩，会诸侯于涂山。

南巡狩，济江，中流有二黄龙负舟，舟人皆惧。禹笑曰：“吾受命于天，屈力以养人。生，性也；死，命也。奚忧龙哉。”龙于是曳尾而逝。

八年春，会诸侯于会稽，杀防风氏。

夏六月，雨金于夏邑。

秋八月，帝陟于会稽。

禹立四十五年。

禹荐益于天。七年，禹崩，三年丧毕，天下归启。

再看启的，百科上说启杀了益，可是上面明明记载着伯益薨，祠之，不知百科是从出自哪里？

帝启：

元年癸亥，帝即位于夏邑，大飨诸侯于钧台。

诸侯从帝归于冀都。大飨诸侯于璇台。

二年，费侯伯益出就国。

王帅师伐有扈，大战于甘（有扈，在始平鄠县）。

六年，伯益薨，祠之。

八年，帝使孟涂如巴莅讼。

十年，帝巡狩，舞《九韶》于大穆之野。

十一年，放王季子武观于西河（武观即五观也。观国，今顿丘卫县）。

十五年，武观以西河叛。彭伯寿帅师征西河，武观来归。

十六年，陟。

伊尹被太甲杀死倒是有，不过和禅让已经没有关系了

相关《竹书纪年》的记载：

名至。

元年辛巳，王即位，居亳，命卿士伊尹。

伊尹放太甲于桐，乃自立。

七年，王潜出自桐，杀伊尹，天大雾三日，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。

初祀方明。

十二年，陟。

既然原本的竹书纪年当中没有记载“昔尧德衰，为舜所囚”之类的话，那么这句话的出处在哪里？

原来是清代学者收集的散见于于其他书籍里的《竹书纪年》断句，大部分出自其中的《史记.五帝纪》

《括地志》云：……《竹书》云：昔尧德衰，为舜所囚也。《史记·五帝本纪》正议。

《汲冢竹书》云：舜囚尧于平阳，取之帝位。《广弘明集》卷一一法琳《对傅奕废佛僧事》

《汲冢书》云：舜放尧于平阳。《史通·疑古》

案：《存真》未收，仅于案语中谓《史记·五帝本纪》正义引《竹书》云云、《广弘明集》十一引《汲冢竹书》云云，云：‘案《史通·杂说篇》引此以为《琐语》文，故不录，《路史》注以为《纪年》文，妄也。’其说盖本于陈逢衡。《竹书纪年集证》卷五０云：‘赵绍祖曰：“其言不似《纪年》本文”，此论甚确，（刘）知几定以为《琐语》，信也。’案刘知几《史通·疑古》两引‘舜放尧于平阳’，一云出《汲冢琐语》，一云出《汲冢书》。其云出《汲冢书》者尚有‘益为启所诛’、‘太甲杀伊尹’、‘文丁杀季历’三事，据《晋书·束皙传》及杜预《春秋经传集解后序》，此三事皆出《纪年》，则‘舜放尧于平阳’一条当亦为《纪年》之文。其又云出《汲冢琐语》者，盖此事又见《琐语》，不能执此即定其非《纪年》。《存真》误以《疑古》为《杂说》，与陈逢衡《集证》同，盖本此而未检视原书，所误亦同。赵绍祖《校补竹书纪年》卷一引作《史通·疑古篇》，不误。《辑校》不录，《订补》补辑。

《订补》云：‘《太平寰宇记》濮州鄄城县下有“尧城在城北五里”。又有“偃朱城在县西北十五里”。万廷兰校注云：“案原本二城下皆引《纪年》云云，且云：《十道志》已录，今不欲去之。究竟事涉荒诞，不见经传，非圣者无法，不如去之。”是万氏所见《寰宇记》原本有引《纪年》二则，而为万氏所删去，刻本遂不见此文。干隆癸丑乐氏刻本亦脱去之。此二则文虽不见，然以万校语词观之，可确信其与《五帝本纪》正义所引相同。’雷学淇《考订竹书纪年》中之《辨〈太平御览〉、〈寰宇记〉之误》条，所引《寰宇记》文，即万氏所见之原本。案《寰宇记》所云‘尧城在城北五里’、‘偃朱城在县西北十五里’，与正义所引《括地志》之文同，《括地志》于此文后即两引《竹书》云云。原本所云‘《十道志》已录’，疑《十道志》亦录自《括地志》，并改《竹书》为《竹书纪年》。以未见原本，不入辑。

《括地志》云：……《竹书》云：舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。《史记·五帝本纪》正义。

看到了没有？

舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。《史记·五帝本纪》正义。

“《竹书》云‘昔尧德衰……’”这句话最早是出自唐代《括地志》

《括地志》云：……《竹书》云：昔尧德衰，为舜所囚也。

这句话的大白话直译是清朝版本的《竹书纪年》称：“《括地志》这本书说《竹书》（古本）上面写了舜囚禁了尧帝，同时又囚禁了他儿子丹朱，还不准人家父子相见”。

《今本·帝舜陶唐氏》中还有一句“舜放尧于平阳”。但是，经查这句话是出自唐代的一本志怪小说《汲冢琐语》——这是一本货真价实的野史书！

经甲骨文专家考证，伊尹在甲骨文中经常被历代商王祭祀供奉，其地位与商朝开国君主商汤同等尊贵，经常被一起祭祀配享。另外，伊尹还曾经和商汤的祖上“上甲微”一起被祭祀！

故尧城在濮州鄄城县东北十五里。……昔尧德衰，为舜所囚也。又有偃朱城……《竹书》云：舜囚尧，复偃塞丹朱……”此文出自魏王李泰主编的地理书《括地志》，唐朝司马贞的《史记正义》引用过，《竹书纪年》的母本是在安史之乱后逐渐散佚至宋朝才亡佚。

关于尧子丹朱的事，《尚书》里的的记载，：

夔曰戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格，虞宾在位，群後德让。下管鼗鼓，合止祝柷，笙镛以间；鸟兽跄跄。《箫韶》九成，凤皇来仪。夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。”帝庸作歌，曰：“敕天之命，惟时惟几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。”皋陶拜手稽首，扬言曰：“念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！”乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“俞，往钦哉！”——《尚书·虞书·益稷》

毫无疑问，这是一场浓重、盛大，且神圣的禅让仪式。

“虞宾在位，群后德让”

鉴于真正的《竹书纪年》已经失传，无法正面的考证，但是《尚书》还是可以从侧面旁敲侧击地考证。加上《今本竹书纪年疏证》的作者是王国维，这个也可以查证。所以“昔尧德衰，为舜所囚”等内容纯粹是人云亦云的谎言！

作者个人治经论史的风格向来关于某件事的发生时间越近的记载越可信，比如说东晋的“牛继马后”作者个人认为可能性是比较高的。

牛继马后最早记载在《晋阳秋》里面：《晋阳秋》残本称：又初元石图有‘牛继马后’，故宣帝深忌牛氏。遂为二榼，共一口以贮酒。帝先饮佳者，以毒者鸩其将牛金，而恭王妃夏氏通小吏牛钦，而生元帝，亦有符云。作者孙盛出生于西晋末年，仕宦于东晋，以史学家的身份留名于后世，《晋书》第八十二卷替陈寿、司马彪、习凿齿等晋朝有名的史学家立了传，孙盛也名列其中。孙盛的主要作品是两部断代史，分别是记叙曹魏历史的《魏氏春秋》与记叙两晋历史的《晋阳秋》

孙盛作为东晋史官，出身官宦名门，年轻时便以博学、善清谈而闻名，但在仕途上并不顺利，先后担任陶侃、庾亮、庾翼、桓温的僚佐，亦曾随桓温灭成汉、北伐收复洛阳，官至长沙太守，封吴昌县侯。晚年官至秘书监、给事中，故被后世称为“孙监”

仅仅考虑孙盛与晋元帝是同时代人，亲身经历过两晋之交那纷纷扰扰的岁月，这话似乎可信；但是如果考虑到孙盛在东晋为臣（孙盛寿命长，他一生经历了东晋元帝、明帝、成帝、康帝、穆帝、哀帝、海西公、简文帝八个皇帝），却奋笔直书开国皇帝是个私生子，这未免太不可思议；而更不可思议的是晋朝人的反应，《晋书.孙盛传》里评论说“《晋阳秋》词直而理正，咸称良史焉”，可见《晋阳秋》写成之后在当时广为流传，东晋的臣子看了都说是“良史”，孙盛本人也没有因为宣扬皇帝的血统不正而受到任何制裁，一口气活到七十二岁才寿终正寝，参考和尚法琳污蔑唐朝皇帝血统落了个差点被唐太宗斩首的结局！这岂非咄咄怪事？

此外，《晋书》里还有一段记载，这段记载似乎可以侧面证明牛继马后之事：

1. 王导和晋元帝司马睿属于发小，三代世交，父辈联姻，元帝就算有点什么缺陷，只要不是尽人皆知，无法遮掩，拥立元帝都最符合王导的个人及家族利益；

2. 而且，同出琅琊王氏的王导哥哥王敦也打过别的心思，晋书上的说法是“惮帝贤明，欲更议所立”，如果解释成元帝并不是毫无破绽，好像也是能说通的。这个地方也是王导个人化解掉了。还可以侧面证明，当时所需要的皇帝只不过是个听琅琊王氏的傀儡而已，这个人到底姓牛还是姓司马并不是关键问题。

3. 当时渡江的尚有彭城/汝南/南顿/西阳诸王，所以并不是全无备选项，不过这几个人的实力还是不如琅琊，在王氏打定主意后，只能衷心翊戴。这也就是王与马共天下的背景。