鲁公乘姒者，鲁公乘子皮之姒（姐姐或嫂嫂）也。其族人死，姒哭之甚悲。子皮止姒曰：“安之，吾今嫁姊矣。”已过时，子皮不复言也。鲁君欲以子皮为相，子皮问姒曰：“鲁君欲以我为相，为之乎？”姒曰：“勿为也。”子皮曰：“何也？”姒曰：“夫临丧而言嫁，一何不习礼也！后过时而不言，一何不达人事也！子内不习礼，而外不达人事，子不可以为相。”子皮曰：“姒欲嫁，何不早言？”姒曰：“妇人之事，唱而后和。吾岂以欲嫁之故数子乎！子诚不习于礼，不达于人事。以此相一国，据大众，何以理之！譬犹揜（yǎn 同“掩”。）目而别黑白也。揜目而别黑白，犹无患也。不达人事而相国，非有天咎，必有人祸。子其勿为也。”子皮不听，卒受为相。居未期年，果诛而死。君子谓，公乘姒缘事（1. 犹公务。唐 韩愈《赠张籍》诗：“昨因有缘事，上马插手版。”2. 因事，借端。《三国志·魏志·公孙度传》“悉斩送 弥 晏 等首”裴松之 注引 三国 魏 鱼豢《魏略》：“而后爱憎之人，缘事加诬，伪生节目，卒令明听疑於市虎。”3. 佛教语。谓与己有关之世间俗事。宋 何薳《春渚纪闻·点铜成庚》：“若首座有未了缘事可与众集福者，我当分药点治，虽百两不靳也。”）而知弟之遇祸也，可谓智矣。待礼然后动，不苟触情可谓贞矣。诗云：“萚兮萚兮，风其吹汝，叔兮伯兮，唱予和汝。”（《萚兮》落叶落叶往下掉，秋风吹你轻轻飘。诸位欢聚小伙子，我来先唱你和调。）又曰：“百尔所思，不如我所之。”（《载驰》你们纵有千条妙计，不如我亲自跑一遍。）此之谓也。

颂曰：子皮之姊，缘事分理，子皮相鲁，知其祸起，姊谏子皮，殆不如止，子皮不听，卒为宗耻。

析

公乘子皮的姊姊很有智慧，从子皮的日常言行，就预料到子皮为相的结果。图为清 丁观鹏《宗楚客》。

自古以来，命运的轨道就令人难以揣测。但有人既不是修行有素的方士，也不是身怀绝技的奇人，只凭观察他人言行举止细微处，便可预见他未来的命运。《列女传》中有不少这样的例子，本篇介绍的是春秋时期鲁国公乘子皮的姊姊的故事。

有一年，公乘子皮族里的一位亲人去世了，子皮的姊姊哭得很悲伤。公乘子皮认为姊姊不仅是为亲人过世而哭泣，也是为自己没能婚配而伤心，就劝姊姊说：“姊姊不要哭了，我尽快安排你嫁人就是了。”（根据古礼，女子出嫁，要听从父亲、兄长或弟弟的安排。）但事后，公乘子皮就没有再提及此事。

族里的一位亲人去世了，公乘子皮的姊姊哭得很悲伤。图为西汉 刘向《列女传》插图“鲁公乘姒”。后来，鲁国国君想任命公乘子皮为宰相。公乘子皮征询姊姊的意见，姊姊认为不妥。公乘子皮问为什么。姊姊说：“当族人去世办丧事时，你却说起婚嫁的事情，这是不懂礼节；过后你又对我出嫁这件事只字不提，这是你不懂人情世故。你呀，不注重礼节，又不懂人情世故，怎么能做宰相呢？”公乘子皮一听，以为姊姊想早些嫁人，拿着前事数落他，于是说：“姊姊你既然想早些嫁人，为什么不早点跟我说呢？”子皮的姊姊说：“'妇人之事，唱而后和。’我怎么会是因婚嫁之事，在这里数落你的不是呢！“你呀，不肯诚心诚意地修习礼义，又不想学一学如何为人处世。如果担任一国之相，面对国君、群臣和百姓，你又怎么能以理服人呢？这就好比你闭上眼睛去辨别黑白，怎么能分得清楚呢？闭着眼睛辨别黑白，还不至于会出什么大错。但是你不修礼义、不懂得为人处世，却还要担任一国之相，将来即使没有遇到上天降下的责罚，也必然会弄出人祸来。你还是不要去做这个宰相好了。”子皮的姊姊认为弟弟如果担任宰相，德不配位，将祸及己身。但是子皮不听姊姊的忠告，结果担任宰相不到一年，就获罪被杀。

公乘子皮的姊姊认为弟弟如果担任宰相，德不配位，将祸及己身。但是子皮不听姊姊的忠告，结果担任宰相不到一年，就获罪被杀。图为《新刊古列女传》插图“鲁公乘姒”。