《搜神记》是一本特别好看的书，就文字的动人和阅读的乐趣来说，唐之《酉阳杂俎》、清之《阅微草堂笔记》都望尘莫及。跟《聊斋》比呢，好像有点吃力，但贵在有自己的风格。你虽牛逼，我也有特色啊，正所谓：你好任你好，我干我的宝。（为了押韵，委屈一下干宝老师……）

比如有一篇《苏娥》就写得非常有意思。故事开头第一句话就很牛逼：

汉九江何敞为交趾刺史，行部至苍梧郡高要县，暮宿鹄奔亭。

这铺面而来的带入感！时间、地点、人物、事件，一句话就搞定了。在遥远的汉代，九江郡何敞任交趾刺史，循行至苍梧郡高要县，暮宿鹄奔亭。

这几个地名大致了解了一下，汉九江郡大略辖安徽、江西地区，治所一度在今安徽寿县。苍梧郡高要县即今天之广东省肇庆市，距安徽寿县约1400公里，地图显示驾车约需要16小时，步行则需要半个月左右。不过我估计古代走路也不会像今天这么方便，所以勇猛的何刺史很可能走了一两个月才抵达高要县。交趾，本来是指越南北部一带，唐朝王渤写完《滕王阁序》一年后就死在去交趾的路上。不过何刺史不用担心，因为汉代「交趾刺史部」除了包括越南北部之外，还包括广西、广东大部，也就是说，经过时间可能为一两个月的艰辛跋涉后，何刺史已经快要到达目的地了：因为他要上任的地点就在苍梧郡。

何刺史刚到苍梧县，天就黑了，于是「暮宿鹄奔亭」。一直都觉得最后这一句「暮宿鹄奔亭」莫名带感啊。遥想当年，当汉朝的革命先烈陈胜在田里干着苦逼的农活时，面对一群猪队友，他像一个觉醒者那样怒吼道：「燕雀焉知鸿鹄之志！」。暴秦终于被万万千千愤怒的革命者推倒，在革命过去后的崭新国家里，何敞才有机会做到交趾刺史。暮色四垂之时，不知这个疲倦的旅行者看到「鹄」这个字时，是否会想到昔日先烈在农田中的怒吼呢？

由于深感「鹄奔」二字古朴大气，意境优美，我去查了「鹄」到底是啥，查完我就后悔了，脑海中美好的意境荡然无存：「鹄，天鹅，味甘，性平，无毒。腌炙后食用，增气力，利五脏。」味甘……腌炙……刹那之间，隔着两千年时空，我顿悟了「鹄奔」的真义！那个奔，应该是泪奔的奔。

《搜神记》是讲鬼怪的，所以经过一句简短的交代之后，女鬼就果断出场了。正因为女鬼出场非常快速，毫不拖泥带水，所以这篇故事的名称除了《苏娥》之外，也叫《鹄奔亭女鬼》，出场的女鬼自然就是苏娥了。大气简短的开场之后，女鬼登场，目前为止，这故事一点问题都没有，但是——

女鬼出场刚说了一句话，我就出戏了！出戏的原因在于，女鬼说她有一个婢女，那婢女的名字叫「致富」！没错，就是勤劳致富的那个「致富」！万恶的旧社会果然丧心病狂，给自己的婢女取名叫「致富」，跟今天人把狗取名「旺财」有什么区别！

何刺史由于是同时代人，对婢女的名字并没有感到出戏，而是沉浸到了女鬼的故事里。原来这苏娥是广信县人，因为丈夫死了，生活困难，想着家里还有一些比较值钱的丝织品，就租了一辆牛车，让婢女「致富」驾车去县里卖掉以便致富养家，当一主一仆走到鹄奔亭的时候，天恰好也黑了。她们两个女孩子胆小不敢前行，决定留宿，恰在此时，婢女「致富」得了急性腹痛，苏娥不得不到附近亭长家，想借点水。这个亭长的名字非常吉利，叫龚寿，起这个名字的人一般都比较爱惜生命，希望长寿。可是名字再好，也经不住作死啊！

这龚寿见到苏娥，很绅士地嘘长问短，大意是夫人你从哪来啊？丈夫在哪呢？为何深夜独行啊？苏娥的警惕意识是非常强的，见龚寿问得无礼，果断拒绝回答，反问道：「何劳问之？」，此时龚寿早已按捺不住，一把抓住了苏娥的手。这禽兽想干啥我们都能想象得到，然而这该死不死的臭流氓此时却说了一句现在看来文艺兮兮的台词：「少年爱有色，冀可乐也。」可惜再文艺也是耍流氓的禽兽，苏娥反抗，结果被龚寿一刀捅死了。

与电影中的反派不一样，这龚寿话不多，办事干脆利索，一点都不墨迹。捅死苏娥之后，他马不停蹄地捅死腹痛的「致富」，这生活在无抗生素年代的可怜姑娘终于解除了病痛。然后，龚寿取财、杀牛、烧车，再把牛骨、车上烧不掉的铁圈扔到井东枯井里，一气呵成！这哪是公务员啊，这是杀人劫财的专家啊！

亭长这个职位是秦汉以来一个很低端职位，比村长大点有限，尽管如此，也算是公务员，对于普通百姓来说，想当个亭长还是挺难的。高祖刘邦半生落魄，三四十岁了才好不容易当个「泗水亭长」，结果日子还是不怎么好过，因为亭长职位太低，「廷中吏无所不狎侮」，就是深受公务员阶层霸凌的意思。最后刘邦怒了，反他丫挺的！很多年之后，他幸运地躲过了战场上的死神，甚至奇迹般地躲过了鸿门宴的杀局，当他再一次回到江苏家乡的时候，他喝了很多酒，唱了霸气的大风歌，唱得泪流满面，是不是想起来曾经辛酸的过往呢？

贩夫走卒之中，有好汉，也有坏人。亭长之中，有刘邦，也有龚寿。

听完女鬼的诉说，何刺史并没有轻信，而是本着实事求是的态度，详细询问了证据情况。苏娥更建议何刺史除了检验井中牛骨、车釭及自己的尸首之外，可以再去乡里寻访，比如，她当时乘坐的牛车是从王伯那里租赁的，花了一万二等等。刺史认真一查，果然如此。再抓龚寿一审，龚寿也招了。

讲故事嘛，最终的目的是要让读者有爽感，一定要让坏人死得特别惨才解恨。所以在最后怎么判决的问题上，作者为了让读者爽，给来了一个「特案特判」，这种处理就让今天的读者很难接受了，其实在那个时候估计也并不是每个人都同意何刺史的判法。因为连何刺史自己都说了：「常律杀人不至族诛」，但是呢，由于这个事儿做得太完美了，如果不是女鬼逆天报案，估计你就逍遥法外了，另外都惊动鬼神了，必须得判得重一点，杀全家吧。于是，龚寿，这个名字寓意「长寿」的男人，把自己以及自己的父母兄弟都连累死了。

虽然是个故事，讲的是古代的事儿，但最后这个结局，还是挺让我难受的。不仅仅因为故事是现实欲望的投射，更因为这种「看起来非常解恨」的随意杀人，曾经的确是真正的历史。

最近在张鸣文章里看到一个事儿：乾隆五十二年，湖北秀才邓汉祯之妻黄氏，不知何故，跟婆婆吵了起来，可能还动了手。这个乡野破事儿，搁哪儿都是饭后谈资而已，不料这个事儿竟然被告到湖广总督那里，一路上达天听，被乾隆皇帝知道了。乾隆非常兴奋，不孝的事儿得杀一儆百！事情的结局却比任何人预料中的都更加残酷：皇帝亲自下令，邓汉祯和妻子黄氏，被凌迟处死——当着邓亲生母亲的面！邓汉祯的兄弟、族长，绞刑。黄氏母亲，教女无方，脸上刺字，罚去看城门。邻居，知情不报，发配充军。邓汉祯是秀才，所以当地训导流放三千里。当地父母官，教化人民无方，革职为民，子孙永远不得入仕。连邓汉祯家的房子也有罪，判掘地三尺，永远不准盖房居住……

至于那个乾隆要为之「讨回公道」的邓汉祯母亲，在亲眼看见儿子、儿媳被割成肉泥之后，带着永远的噩梦，享受到了国家的福利：每月2两银子。有种观点认为，按今日米价换算，乾隆时1两银子相当于267元人民币，也就是说邓汉祯母亲每月能从政府领到534元人民币。

看来皇帝虽然杀人够狠，「正义感」也爆棚，给钱却不是很敞亮啊。

其实《搜神记》里的故事很多都很可怕，可怕的地方却大都不在鬼。书中人物的「闪光点」与故事留给观众的「爽点」，如今看来，不仅不会爽，还颇有点让人毛骨悚然的感觉。当你打开《搜神记》，哪怕是白话文翻译的版本，也能很轻易地感受到它与我们的距离。产生这种距离感是很正常的，毕竟，这书毕竟距离我们已经有1700年了啊！

苛责古人「政治不正确」是极其愚蠢的做法，我当然不会做那么无聊的事。干宝是牛逼的故事高手，《搜神记》给后代幻想、鬼怪类文学产生了极大的影响，功泽千秋，那些诡奇的故事也曾让我想象到古气森然的古代社会，也曾陪我度过许多无聊的夜晚。我对这书和作者都没有任何意见，至今，《搜神记》还是我最喜欢的书之一。

我注意到，现在还有好多人把这些故事讲给孩子们听，视其为「传统文化」之精华，其实你只要有基本的阅读水平，哪怕是只能读白话版的阅读水平，稍微过一眼那些被别有用心的人推荐给你孩子的书，你就知道这些书实在不应该让年幼的儿童多读。

还是以《搜神记》为例，里面有一篇叫《李寄斩蛇》的故事。故事讲了一个叫李寄的勇敢少女，自告奋勇去斩一条吞噬童男童女的大蛇的故事。本来故事没有什么问题，但作者为了让李寄显得懂事，在她跟父母请求去斩蛇的时候，给她安排了一段台词：「父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。」更过分的是她说自己「不能供养（父母），徒费衣食，生无所益，不如早死。」而她自愿和那条大蛇过招的理由，则是没有人愿意让儿女去，如果她自愿去了，大家会给她的父母一点钱。她的父母是非常好的，听了女儿这一说，还是不舍得让她去，但她还是偷偷地去了。最后李寄把蛇弄死了，越王娶了她，一家人都过上了好日子。但不知为何，我却不替他们感到快乐。

《搜神记》里还有一篇赫赫有名的故事，想必无人不知，故事的名字叫《郭巨埋儿》。去年过年回家时，我惊讶地发现连同《郭巨埋儿》在内的二十四孝故事已经被画到隔壁村子的墙上。那个村是方圆几十里最有钱的一个村子，他们挖了人工湖，开了采摘园，但是，他们不知道受了谁的忽悠，竟然花钱绘了二十四孝在墙上。我现在觉得那个漂亮的村子是方圆几十里最low的一个。

古人有古人的生活，正如今人有今人的生活。我们没必要因为古人的观念气得暴跳如雷，正如古人如果穿越到现在，也没必要指责我们大裤衩子配拖鞋是礼崩乐坏。当然，你可以读古书，甚至向往唐朝的菊花、古剑和酒，如果愿意冒险并愿意承担后果，你当然也能用古代的秘方来治病。

但是，不该看的书，最好不要给孩子们看。就算你忍不住非要让孩子读古书，那你最好自己能够分辨哪些适合、哪些不适合对吧？