八索

古书名。后代多以指称古代典籍或八卦。《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”杜预 注：“皆古书名。”孔颖达 疏引孔安国《尚书序》：“八卦之说，谓之八索。索，求其义也。”又引 贾逵：“八索，八王之法。”晋 葛洪《抱朴子·安贫》：“六艺备研，《八索》必该，斯则富矣；振翰摛藻，德音无穷，斯则贵矣。”唐 杨炯《王勃集序》：“每览韦编，思弘大《易》。周流穷乎八索，变动该乎四营，为之发挥，以成注解。”宋 袁褧《枫窗小牍》：“王初寮草诏曰：‘太极函三，运神功于八索；干元用九，增宝历于万年。’”上古帝王的遗书。汉 孔安国《尚书序》：“春秋左氏传曰：‘楚左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘。’即谓上世帝王遗书也。”南朝 刘勰《文心雕龙·宗经》：“皇世三坟，帝代五典，重以八索，申以九丘，岁历绵暧，条流纷糅。”

典奥

深奥的典籍。《后汉书·胡广传》：“窃见尚书仆射胡广，体真履规，谦虚温雅，博物洽闻，探赜穷理，‘六经’典奥，旧章宪式，无所不览。”唐 黄滔《唐昭宗实录》：“刑部尚书知贡举崔凝，百行有常，中立无党，学窥典奥，文赡菁英。”亦指文义典雅深奥。南朝 刘勰《文心雕龙·总术》：“分经以典奥为不刊，非以言笔为优劣也。”意义深奥，不易明白的典籍。《后汉书·逸民传·法真传》：“处士法真，体兼四业，学穷典奥，幽居恬泊，乐以忘忧。”或作“典隩”。

典坟

三坟五典的省称。泛指各种古代文籍。《淮南子·齐俗训》：“衣足以覆形，从典坟，虚循挠便身体，适行步。”亦作“典贲”。《隶续·汉郎中王政碑》：“研典贲。”洪适 释：“碑以‘贲’为‘坟’。”晋 潘岳《扬荆州诔》：“游目典坟，纵心儒术。”晋 陆机《文赋》：“伫中区以玄览，颐情志于典坟。”唐 张祐《读始兴公传》：“乱首光雄算，朝纲在典坟。”宋 梅尧臣《送代州钱防御》：“钟鼓陈牛酒，衣裘论典坟。”

典诰

《尚书》中《尧典》、《汤诰》等篇的并称。亦泛指经书典籍。《汉书·王莽传中》：“各策命以其职，如典诰之文。”唐 刘知几《史通·论赞》：“孟坚辞惟温雅，理多惬当。其尤美者，有典诰之风，翩翩奕奕，良可咏也。”唐 齐己《谢人墨》：“只应真典诰，消得苦磨研。”唐 罗隐《上鄂州韦尚书》：“文穷典诰虽余力，俗致雍熙尽密谋。”

典谟

典、谟，两种文体。典以记国之大事，谟以载谋略之言。典谟泛指古圣贤所遗留的训诫。汉 孔安国《尚书序》：“典谟训诰誓命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。”汉 王逸《九思》：“羡咎繇兮建典谟，懿风后兮受瑞图。”唐《奉和圣制登蒲州逍遥楼应制》：“在昔尧舜禹，遗尘成典谟。”

典传

古代的书籍。汉 贾谊《新书·傅职》：“﹝天子﹞不博古之典传，不僴于威仪之数，《诗》、《书》、《礼》、《乐》无经，天子学业之不法：凡此其属，太师之任也。”

坟策

指典籍。《后汉书·儒林传序》：“先是四方学士多怀协图书，遁逃林薮。自是莫不抱负坟策，云会京师。”宋 敖陶孙《北窗雅言寄朱仁叔》：“蝇飞打窗油，北窗坟策高于丘。”《南齐书·列传》卷五十二：“凡在坟策，必尽详究。”

坟典

三坟、五典的并称，后转为古代典籍的通称。《书序》：“讨论坟典。”《隶释·汉太尉刘宽碑》：“幼与同好镌坟典于第庐。”晋 葛洪《抱朴子·遐览》：“先生既穷观坟典，又兼综奇祕。”《新唐书·薛元超传》：“惟殿下罢驰射之劳，留情坟典，岂不美欤！”宋 苏轼《求婚启》：“禀粹德门，教成家庙。中郎坟典之付，岂在他人？”章炳麟《再与刘光汉书》：“自顷輈张，退息坟典，匈怀相契，独有黄生。”

坟籍

古代典籍。《后汉书·郭太传》：“﹝郭太﹞就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。”《新唐书·褚亮传》：“每暇日，访以政事，讨论坟籍，榷略前载，无常礼之间。”明 胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通一》：“坟籍之始，肇自羲黄，盛于周汉，衍于梁晋，极于隋唐。”

坟丘

三坟、九丘的并称。亦泛指古代典籍。汉 应玚《文质论》：“览坟丘于皇代，建不刊之洪制。”晋 潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》：“振鳞南海，濯翼清流。婆娑翰林，容与坟丘。”宋 宋祁《得故人杨备书》：“据怀弄杯杓，对帙理坟丘。眷眷余青眼，萧萧共白头。”另，指坟墓。

典书

典籍。《后汉书·西域传赞》：“土物琛丽，人性淫虚，不率华礼，莫有典书。”

坟素

泛指古代典籍。《三国志·魏志·管宁传》：“敷陈坟素，坐而论道。”晋 潘岳《闲居赋》：“傲坟素之场圃，步先哲之高衢。”《南齐书·高帝纪上》：“自轩黄以降，坟素所纪，略可言者，莫崇乎尧舜。”明 胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通引》：“夫以霸闰之朝，草莽之士，犹或拮据坟素，忝窃雌黄。”

典雅

泛指古代典籍。马融《长笛赋》：“融既博览典雅，精核数术。”吕向 注：“典谓《坟》《典》；雅谓《雅》《颂》。”谓文章、言辞有典据，高雅而不浅俗。汉 王充《论衡·自纪》：“深覆典雅，指意难睹，唯赋颂耳！”三国 曹丕《与吴质书》：“辞义典雅，足传于后。”南朝 刘勰《文心雕龙·体性》：“典雅者，镕式经诰，方轨儒门者也。”《儒林外史》三十三回：“本部院访得天长县儒学生员杜仪，品行端醇，文章典雅。”清 赵翼《瓯北诗话》：“梅村熟于两《汉》、《三国》及《晋书》、《南北史》，故所用皆典雅，不比后人猎取稗官丛说，以炫新奇者也。”

古典

古代典籍。《后汉书·樊准传》：“﹝孝明皇帝﹞庶政万机，无不简心，而垂情古典，游意经艺。”三国 应琚《与王子雍书》：“足下著书不起草，占授数万言，言不改定，事合古典，莫不叹息之矣。”另指古代的典章制度。《汉书·王莽传中》：“汉氏诸侯或称王，至于四夷亦如之，违于古典，缪于一统。”《隋书·地理志上》：“﹝汉高祖﹞扫清祸乱，矫秦皇之失策，封建王侯，并跨州连邑，有踰古典，而郡县之制，无改于秦。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定二年》：“师制字有功于国，祀之自应古典，何必比之孔氏！”《清史稿·礼志五》：“与其附会古典，不如恪守成规。”

九典

泛指古代的经典著作。晋 葛洪《抱朴子·勖学》：“下帷高枕，游神九典，精义赜隐，味道居静。”晋 葛洪《广譬》：“披九典乃觉墙面之笃蔽，闻王道乃知拘俗之多迷。”

上志

指古代的典籍。《吕氏春秋·务大》：“尝试观于上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。”高诱 注：“上志，古记也。”

先典

上古的典籍。南朝 丘迟《与陈伯之书》：“迷途知反，往哲是与；不远而复，先典攸高。”北魏 郦道元《水经注·谷水》：“自秦用篆书，焚烧先典，古文绝矣。”

玉版

亦作“玉板”。古代用以刻字的玉片。亦泛指珍贵的典籍。《韩非子·喻老》：“周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予；费仲来求，因予之。”《史记·太史公自序》：“周道废，秦拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。”裴駰 集解引如淳曰：“刻玉版以为文字。”