第十九章

荆庄王欲伐陈，使沈尹树往观之。沈尹树反，至令曰：亓城廓修，亓仓实，亓士好学，亓妇人组俟。君曰：如是则陈不可伐也。城廓修，则亓守固也；仓廪实，则人食足也；亓士好学，必死上也；亓妇组俟，必财足也。如是则陈不可伐也。沈尹树曰：彼若若君之言则可也。彼与君之言之异。城廓修，则人力渴矣，亓仓廪实，则□□之人也；亓士好学，则又外志也；亓妇组俟，则士禄不足食也。故曰：陈可伐也，遂举兵伐陈，克之。《易》卦亓义曰：“入于左腹，获明夷之心，于出门庭。”

（楚庄王想攻伐陈国，派沈尹树去看看陈国。沈尹树回来销令说：陈国的城廓修理过了，仓库里粮食很足，当地的士人很好学，女人们都在织布。楚庄王听了后说：这样的话陈国不能打了。城廓修过了，那它的防守就很坚固了；仓库里装满了粮食，人民能吃饱；它的士人好学，必定能出死力保卫君王；它的妇女在织布，家庭必定就会富足。所以陈不可讨伐了。沈尹树说：陈国的情形就是和君王说的一样，所以可以讨伐了。因为我的看法和君王不一样。修理城廓，必定使人力消竭。仓库里粮食充足，则征收过重；它的士人好学，是有外志，妇女都在织布，就是朝廷给的俸禄太少了。所以说：陈国可以讨伐。于是楚国出兵讨伐陈国，灭掉了。《易经》有卦文说：进入腹地，清楚的了解情况才离开。）

（上面这段文字有两个问题，第一个问题是文末引用的易经卦文是利用了易经卦意含糊，且一文多意的特性。

第二个问题是这段佚文并不见于其他文中，按史记所载，陈国灭亡与国内王族争权有关，也与君王无道，荒淫无耻有关，著名的淫妇夏姬就是出现于陈国灭亡前夕。所以上面文中沈尹树的说法并不见得很有道理，因为庄王认为不能攻陈的理由，恰恰是符合孔子在其他文章中经常阐明的理由。

关于这个问题以后我再详细说说，因为这里牵涉到的矛盾，本质上是理论与实际的矛盾，理论与实际总存在着差异，实际的变化要远远丰富于理论，理论大部分时间都是跟在实际后面，忙于修改。）

第二十章

赵简子欲伐卫，使史黑往睹之，期以三十日，六十日后反，简子大怒，以为又外志也，史黑曰：吾君殆乎大过矣！卫使蘧伯玉相，子路为辅，孔子客焉，史子突焉，子赣出入于朝而莫之留也。此五人也一治天下者也，而皆在卫，□□□□□□□□□又是心者，侃□□而伐之乎？《易》卦亓义曰：“观国之光，利用宾于王。”《易》曰：“童童往来”，仁不达也；“不克征”，义不达也；亓行塞，道不达也；不明晦，明不达也。□□□□，仁达矣；□□□□，义达矣；自邑告命，道达矣；观国之光，明达矣”（缪和）

(赵简子准备攻打卫国，派史黑先去打探一下卫国的情形，给了三十天期限，结果六十天后史黑才回来。赵简子大发脾气，以为史黑有了外心，史黑说：国君啊你错的大了！卫国用蘧伯玉为丞相，子路为辅助，孔子在那里作客，史子（名鱼）也出来担任大夫，子贡出入于各国朝廷都没有留下，现在却在卫国。这五个人都是能治理天下的人，现在都在卫国。…………又是核心人物，随便说说能讨伐卫国吗？易经卦辞中有：贤人是国家的光辉，被用来辅助君王。易经中又说谨慎往来，总是怕自己仁义还不够，不能出征，是道义不符，行动不便，是道路受阻；不明白事理，是智慧的光明不够；……仁够了，……义够了，离开守邑，去完成使命，是道义修养够了，贤人作为国家的光辉，是他们心智光明，看清了一切。

（文名“缪和“）)