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一、梅圣俞诗集序——欧阳修

梅圣俞（梅圣俞诗集序）

予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。

二、送杨寘序--欧阳修

夫疾，生乎忧者也。

三、五代史伶官传序--欧阳修

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

四、五代史宦者传论--欧阳修

自古宦者乱人之国，其源深于女祸。

五、相州昼锦堂记--欧阳修

仕宦而至将相，富贵而归故乡。

六、丰乐亭记--欧阳修

夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。

七、醉翁亭记--欧阳修

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

八、秋声赋--欧阳修

草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。

九、祭石曼卿文--欧阳修

此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。

十、泷冈阡表--欧阳修

为善无不报，而迟速有时，此理之常也。

十一、管仲论——苏洵

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

十二、辨奸论--苏洵

天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫!

十三、心术--苏洵

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

十四、张益州画像记--苏洵

未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。

十五、六国论--苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

十六、刑赏忠厚之至论——苏轼

有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。

十七、范增论--苏轼

增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。

十八、留侯论--苏轼

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。

十九、贾谊论--苏轼

贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

二十、晁错论--苏轼

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。