在这个“史学翻案风”大到让你逆行飞天的年代，《三国演义》动不动就被人拉出来，给出所谓的“史料”，然后把《三国演义》大力踩跺一番，以彰示自己的高超的智慧和过人的水平。

而在三百多年前，满清军队1644年入关以后，就将《三国演义》翻译为满文，让满族贵族从中学习权谋与兵法。他们的太祖努尔哈赤对《三国演义》和《水浒传》更是手不释卷。

与《三国演义》并列为中国古典长篇小说四大名著的《红楼梦》一书，也早在1840年就有了第一本英译本。

无论是古代的外族，还是近代的外国，都努力地从中国的古典文化中汲取养料。

时至今日，中国的兵家圣典《孙子兵法》，在国外被不少国家的军校列为教材。美国国防大学、西点军校、海空军指挥学院等就把《孙子兵法》列为战略学和军事理论的必读书。美国哈佛商学院甚至也将《孙子兵法》列为高级管理人才培训的必读教材，日本的企业家、作家松下幸之助，更是将《孙子兵法》奉为圭臬，规定员工必须人手一本。

是中国过去的文化不够优秀吗？显然不是。世界上的奇葩精彩纷呈，曾还有人在我面前扬言说：“文言文是死人的语言，学之何用？”

每本文献与作品往往都存在他的价值，只是需要人去创造和发掘而已。把《三国演义》当历史看的本身就是一种愚蠢，更何况把他文学的欣赏价值和史书的历史价值混为一谈，借以谈资。

《三国演义》以其“文不甚深，言不甚俗”的特点，在明朝那个市井文化丰富的年代得到了充分普及。就现在，《三国演义》社会普及程度远远超越了《红楼》、《水浒》和《西游》。

“通俗历史热”下各种三国历史的读物，电台、讲坛里各种人讲述三国的历史。应用市场的游戏有“三国”的专题，以三国为题材的影视剧、游戏、漫画、小说等更是数不胜数。如此广泛而普适的“三国文化”得以在今日兴盛，其实是谁的功劳呢？

《三国演义》却始终像个潜伏的动物一样，静默地躺在历史的旮旯里。它并没有死亡，他其实生命力非常旺盛。一旦有人试图接近它，为它拍一拍封尘，你便会发现它的活力与伟美。

所以，希望别再说：“看多了《演义》吗？把那玩意儿当历史？”

《三国演义》是历史演义体小说的开山之作。如果有人阅读过《封神演义》和《隋唐演义》的话就会发现，《三国演义》比之它们实在精彩、引人入胜得太多。

《三国演义》还被称为“构建中华文明阶梯的重要书籍”，“历史教科书和军事著作”，“大众文化的百科全书”。

《三国演义》有快节奏的激烈的描写，例如第七回：《袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表》，又有细腻的慢节奏的描写，例如第八回：《王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭》。

袁行霈主编的《中国文学史》说《三国演义》有五种倾向：推崇“仁政”思想、提倡“忠义”道德、崇尚智勇才能、咏叹道德悲剧、拥刘贬曹。

正因为《三国演义》有着正能的价值传达，自其问世以来，就深受官方和民间的喜爱。而今，被列为中学必读书之一。《三国演义》塑造着中国人的精神面貌，影响着中国人的思维方式和处事方式，是中华民族一笔珍贵的文化遗产。

试问：有多少人又读过《三国演义》呢？又有多少人了解《三国演义》呢？