全椒古代典籍丛书·吴敬梓集（全五册）

编著者：（清）吴敬梓 撰；政协全椒县委员会 编

定价：¥1500.00

ISBN：978-7-5013-6676-7

出版时间：2019-06

装帧：精装

开本：16开

页数：2112页

内容简介

此集为《全椒古代典籍丛书》系列之一种。全椒初建于西汉，今属安徽省，有2200多年的历史，自古文风昌盛，历代文人都热衷于著书立说，留下了一批宝贵的文化遗产。自宋代至民国，全椒文人编著的书目约有342种之多。一县之地而产出如此众多跨代久远的古籍，在全国当为罕见。而据历代《全椒县志》记载，椒人的许多著作在历史上产生了重大影响，有很高的历史、学术和艺术价值。为充分展示全椒的深厚文化底蕴，也为了更好的保护和传承优秀传统文化，政协全椒县委员会组织专家学者编辑整理了《全椒古代典籍丛书》。《丛书》计划分专题出版，如释德清、吴敬梓、薛时雨等人物著作的专题出版。本集《吴敬梓集》全面搜辑整理吴敬梓著作，收录国家图书馆、上海图书馆、南京图书馆等各省市图书馆，及北京大学、复旦大学等高校图书馆馆藏吴氏著作，又在求全的基础上择优善本收录。除收录上海图书馆藏吴敬梓撰《文木山房诗说》不分卷清抄本珍贵稿抄本外，另有嘉庆初刻五十六回本《儒林外史》，《文木山房集》，吴氏为他书所作之序及个别诗词未在收录之列。

作者简介

吴敬梓（1701—1754年），字敏轩，一字文木，号粒民，清朝最伟大的小说家之一。汉族，安徽省滁州市全椒县人。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽滁州全椒县移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”（现存吴敬梓手写《兰亭序》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”）。幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。雍正十三年（一七三五），巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴(参加了学院，抚院及督院三级地方考试，因病未延试）。移家金陵，为文坛盟主。又集同志建先贤祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。资不足，售所居屋以成之，家因益贫。晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。著有《文木山房诗文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房诗说》七卷（今存四十三则）、讽刺小说《儒林外史》。

内页欣赏

《全椒古代典籍丛书》总序

皖东全椒，地介江淮，壤接合宁，古为吴楚分野，今乃中部通衢，建置历史悠久，文化底蕴深厚。据《汉书•地理志》载，全椒于汉高祖四年（前二〇三）置县，迄今已逾二千二百二十年。虽屡经朝代更替，偶历废易侨置，然县名、治所乃至疆域终无巨变。是故国史邑乘不绝笔墨，乡风民俗可溯既往，遗址古迹历然在目，典籍辞章卷帙颇丰。

有唐以降，全椒每以文名而称江淮著邑。名臣高士时闻于朝野，文采风流广播于海内。本邑往哲先贤所撰经史子集各类著作并裒辑之文集，于今可考可见者，凡数百种一百七十余家。其年代久远者，如南唐清辉殿学士张洎之《贾氏谭录》、宋代翰林承旨吴幵之《优古堂诗话》《漫堂随笔》；其声名最著者，如明代高僧憨山大师（释德清）之《憨山老人梦游集》、清代文豪吴敬梓之《儒林外史》；至于众家之鸿篇巨制、短编简帙，乃至闺阁之清唱芳吟，举类繁复，不一而足。又唐代全椒乡贤武后时宰相邢文伟，新旧《唐书》均有其传，称以博学闻于当朝，而竟无片纸传世，诸多文献亦未见著录其作；明代全椒乡贤阳明心学南中王门学派首座戚贤，辞官归里创南谯书院，经年讲学，名重东南，《明史》有传，然文献中唯见其少许佚文，尚未见辑集。凡此似于理不合，赘言书此，待博见者考镜。

虽然，全椒古为用武之地，戎马之乡，兵燹频仍，绅民流徙，兼之水火风震，灾变不测，致前人之述作多有散佚。或仅见著录下落不明，或流散异乡束之高阁，且溯至唐代即疑不可考，搜于全邑亦罕见一帙……倘任之如故，恐有亡失无征之虞，亟宜博征广集，归整编次。前代乡先辈未尝不欲求辑以继往开来，然薪火绝续，非唯心意，时运攸关。

今世国运昌隆，政治清明，民生稳定，善政右文，全民呼应中华民族复兴，举国实施文化强国战略。全椒县政协准确把握时势，以传承发展中华优秀传统文化为己任，于二〇一七年发轫担纲编纂《全椒古代典籍丛书》，获全椒县委、县政府鼎力支持，一应人事财力，适时调度保障。二〇一八年十月，古籍书目梳理登记及招标采购诸事宜甫定，即行实施。

是编汇集宋初至清末全椒名卿学士之著述，兼收外埠选家裒集吾邑辞章之文集，宦游者编纂他邑之志书则未予收录。为存古籍原貌，全套影印成册。所收典籍底本，大多散落国内各省市、高校图书馆及民间收藏机构，或流落海外，藏于日英美等异邦外域。若待文献目录齐集再出版，一则耗时弥久，二则亦有存亡未定者，恐终难如愿。为抢救保护及便于阅研计，是编未按经史子集析分门类，而以著述者个人专题分而辑之，陆续出版。著多者独自成集，篇短者数人合集，多则多出，少则少出，新见者续出。如此既可权宜，亦不失为久远可继之策。全椒古籍汇集编纂，史为首举。仓促如斯，固有漏失，非求急功近利，实乃时不我待。拾遗补阙，匡正体例，或点校注疏，研发利用，唯冀来者修密，后出转精。

赖蒙国家图书馆出版社承影印出版之任，各路专家学者属意援手，令寻访古籍、采集资料、版本之甄别、编纂之繁难变而稍易。《易》曰：“二人同心，其利断金。”君子共识而遇时，其事宁有不济哉？

文化乃民族之血脉，典籍乃传承之载体。倘使吾邑之哲思文采，烛照千秋，资鉴后世，则非唯全椒一邑独沾遗泽，亦可忝增泱泱中华之灿烂文明以毫末之光。

编次伊始，略言大要，勉为是序。全椒末学陆锋谨作。

《全椒古代典籍丛书》编纂委员会

二〇一八年十月

前言

现代著名思想家、文学家胡适先生曾在他的名著《吴敬梓传》中断言：“安徽的第一个大文豪，不是方苞，不是刘大櫆，也不是姚鼐，是全椒的吴敬梓。”并在给苏雪林的信中评价道：“我向来感觉，《红楼梦》比不上《儒林外史》；在文学技术上，《红楼梦》比不上《海上花列传》。”虽是只言片语，亦足见胡适先生对于吴敬梓及《儒林外史》的激赏之情。胡先生此言并非故作高论，而是建立在对吴敬梓及其作品深刻了解之上的一种自信。

吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号粒民，中年以后自称秦淮寓客，又称文木老人，安徽全椒人。全椒吴氏乃明清时代声名显赫的望族，吴敬梓在《乳燕飞》词中谓其“家声科第从来美”，洵非虚语。曾祖吴国对乃顺治年间探花，祖父吴旦是监生，伯叔祖皆先后进士及第，“一时名公巨卿皆出其门”，《儒林外史》中“一门三鼎甲，四代六尚书”的盛况不过夫子自道而已。至于其父（一说嗣父）吴霖起只是江苏赣榆县教谕，家道已趋衰落。吴敬梓十三岁丧母，十四岁随父至赣榆，十八岁取秀才，二十二岁又随父返回家乡全椒。因为不满家族争权夺利的丑恶现状，吴敬梓从此过起了放浪形骸的生活。三十三岁那年，怀着无比愤懑的心情离开了家乡，前往金陵客居，并写下了千古名篇《移家赋》。

据唐时琳《文木山房集序》所言，乾隆元年（1736），吴敬梓因病未能参加博学鸿词科的考试，这一年也势将成为他与封建科举制度的彻底决裂。吴敬梓在彷徨无地的人生路途中兜兜转转十余年，对于现实的黑暗与人性的悲凉有了更加清醒的认识。此后往来于真州、扬州、溧水等地，饱览壮美河山，直至乾隆十九年病逝扬州。在吴敬梓短暂的五十四年人生当中，遍历现实社会的苦痛，尝尽人世间悲欢离合，正因为这些丰富的人生阅历，成就了他近代以来无与伦比的文名。尽管一世命运蹭蹬的吴敬梓不免身死形灭，然而在《儒林外史》中激扬文字的文木先生却获得了新生。他用如椽巨笔讽刺现实的污浊，寄寓了无比真切的人生理想，为后人留下了极其珍贵的文化遗产，对于汉文化圈的影响至深且远。

根据陈美林先生的考证，早在雍正八年（1730）前后即不断有人对吴敬梓及其作品进行零星的评论研究。以吴檠等人所作《为敏轩三十初度作》为标志的评论，逐步开启了吴敬梓研究的三百年历史，学界名之曰“吴学”。其后金和、金兆燕、程晋芳等人皆有关于吴敬梓的评论，可视为吴学研究的最早史料。民国以来则有胡适《吴敬梓年谱》《吴敬梓传》等专著肇其端，孟醒仁《吴敬梓评传》及陈美林《吴敬梓研究》等续其后，整个20世纪吴敬梓的研究可以说精彩纷呈、新见迭出。至于《儒林外史》的研究，乾隆年间作成后不久，嘉庆八年（1803）即有卧闲草堂本的面世。此后不断出现新的评点本，将《儒林外史》的研究推向高潮。陈美林先生有《研究史》可视为《儒林外史》研究繁荣的最好证明，李汉秋先生所编《研究资料集成》蔚为大观，则为我们进一步深入探讨《儒林外史》提供了方向。

《吴敬梓集》共收录现存吴敬梓著述三种，分别是《儒林外史》《文木山房集》和《文木山房诗说》。其中《儒林外史》采用嘉庆八年卧闲草堂本，相比于黄小田评本、天目山樵评本、齐省堂评本，此本不唯刊刻时间最早，其所附大量评语，因闲斋老人与吴敬梓之间隐秘的关系，此中价值无异于脂砚斋对于《红楼梦》的意义。根据吴敬梓侄孙女婿金和《儒林外史跋》所言，吴敬梓有“《诗说》七卷、《文木山房文集》五卷、《诗》七卷”。然而十二卷本的《文木山房集》至今也没有发现，直到一九二一年北京带经堂书铺孙人和才访得四卷本《文木山房集》，本集所录即是此四卷乾隆刻本《文木山房集》。此集后并附吴敬梓之子吴烺《春华小草》及《靓妆词钞》，因《吴烺集》别为收录，故此集削去不收。抄本《文木山房诗说》乃一九九九年六月由周兴陆先生在上海图书馆首次发现，其后周先生另有《吴敬梓研究》出版，使得失传已久的《诗说》重新浮出水面。《文木山房诗说》抄本系孤本，故收录此集，以为永久流传。

此前吴敬梓诗文集的编辑成果共有两部，一为李汉秋《吴敬梓吴烺诗文合集》，一为李汉秋、项东升《吴敬梓集系年校注》。这两部诗文集虽考辨精良，但限于体例原因，未能收录《儒林外史》。因此我们可以说，《吴敬梓集》是历史上第一次对于吴敬梓独立著述的完整结集，其意义毋庸置疑。但是因为影印体例所限，集外诗文并不在所收之列，还请读者谅解！因为时间仓促，水平有限，其中所出现的任何问题，希望热心的读者和海内外学者不吝赐教！

《全椒古代典籍丛书》编纂委员会

二〇一九年四月二十八日

凡例

一、本集收录吴敬梓现存著述三种，成书凡五册。

二、因《文木山房集》及《文木山房诗说》篇幅短小，故附于《儒林外史》末册之后。

三、《儒林外史》选取嘉庆八年卧闲草堂本，其余版本多已付梓面世，不再收录。

四、《文木山房集》原书附录吴烺著述两种，因另见收于《吴烺集》，本集不再保留。

五、本集所收各书，另撰书目提要，置于全书之前。

提要

《儒林外史》提要

《儒林外史》五十六回，清吴敬梓撰，清嘉庆八年（1803）卧闲草堂刻本。是书凡十六册，今见藏国家图书馆、复旦大学图书馆。人民文学出版社一九七四年据国图藏本影印，本集乃据复旦藏本影印。是书约成于乾隆十四年（1749）前后，先以抄本传世，卧本乃最早刊刻本。卷首有闲斋老人乾隆元年所作序，除四十二、四十三、四十四、五十三、五十四、五十五回外，全书皆有评点，约一万五千余言。或谓闲斋老人即和邦额，或谓吴敬梓本人，迄无定论。卧评本与文本互为呼应，相得益彰。其中有关创作论、文学生成论等，皆有见地，尤有可观之处。

《文木山房集》提要

《文木山房集》四卷，清吴敬梓撰，清乾隆间刻本。光绪《安徽通志》载所著《文木集》八卷，《全椒县志》则称其有《文木山房诗文集》十二卷，金和跋《儒林外史》谓《文集》五卷、《诗集》七卷，皆未见传世。今存《文木山房集》四卷，凡赋一卷（四篇）、诗二卷（一百三十七首）、词一卷（四十七首）。卷首有唐时琳、吴湘皋、程廷祚、方嶟、黄河、李本宣、沈宗淳序。此集诗词以时间为序，词止于其三十九岁生辰所作《内家娇》，诗止于四十岁之《除夕宁国旅店忆儿烺》，此盖吴氏不惑前自定文集也。今所据北大藏本前有胡适题辞，正文处又有胡之眉批。其中涉及吴敬梓诗词、《儒林外史》，或指瑕，或称赏，亦可见《年谱》史源之所出也。

《文木山房诗说》提要

《文木山房诗说》不分卷，清吴敬梓撰，抄本。封面题“文木山房诗说”，下双行题“旧抄本”“戊子四月收”。钤有“献唐”名章（此封未拍摄）。首页第一行题“文木山房诗说”，下钤有“王献唐”名章及“平乐印庐”章。第二行题“全椒吴敬梓敏轩纂”。末页钤有“献唐劫后所得”章。全书不分卷，无目次，共三十六页，每半页八行，行二十字，约一万一千字。金和跋《儒林外史》曰：“先生著作有《诗说》七卷，是书载有《溱洧》篇数语，他如‘南有乔木’为祀汉江神女之词；《凯风》为七子之母不能食贫居贱，与淫风无涉；‘爰采唐矣’为戴妫答庄姜‘燕燕于飞’而作，皆前贤所未发。”后清人著述屡次称引而不见，百余年后始出于上图。全椒吴氏素有《诗》学传统，沈大成《全椒吴征君诗集序》谓“先生少治《毛诗》”，是书当可谓文木先生治毛诗之雪泥鸿爪也。

目录

1.儒林外史五十六回（清）吴敬梓撰清嘉庆八年卧闲草堂刻本

2.文木山房集四卷（清）吴敬梓撰清乾隆刻本

3.文木山房诗说不分卷（清）吴敬梓撰清抄本