乱世少粮，导致吃人之事不乏史书，本来是掩卷叹息的事，悲叹乱世秩序不存，道德沦丧，有些人非要脑补出个道德优越感来，真是奇哉怪也！

汉末乱世的吃人故事

三辅之乱时，扶风人王忠就靠吃人肉活了下来，后来他做到了曹魏的轻车将军，现在存世的公卿将军上尊号奏碑上的魏臣名单上还有他的名字，算是青史留名了。《魏略》只说他“饥乏噉人”，事情本来就是如此：饿极了，想要活下去，就去吃人肉。

右起第二列末的轻车将军就是他

那是杀活人，还是吃死人？按照《魏略》中鲍出的故事看，应该是吃活人。

鲍出是京兆新丰县人，也是在三辅之乱时，他的母亲就曾被一伙吃人的贼寇劫去，鲍出提着刀去追，一人砍死十多人，救出了自己的母亲，还有隔壁邻居。

在乱世中，鲍出的行为堪称英雄，他守住道德底线，没像王忠那样吃人肉活命。

也有人会说，王忠为了让自己活下去，吃人肉有什么不对？

其实，说白了，不就是自私嘛！在自私的人眼里，自己的利益优先于他人利益。我的命要紧，你的命如蝼蚁。

也难怪后来曹丕找了个骷髅挂在王忠的马鞍上，拿王忠取乐。

在乱世里，守志饿死的人还是有的，比如颍川名士刘翊，他从长安出来，碰到好友饥困，在自身携带不足时仍予救济，最终两人一起饿死。

范书《刘翊传》：出關數百里，見士大夫病亡道次，翊以馬易棺，脫衣斂之。又逢知故困餒於路，不忍委去，因殺所駕牛，以救其乏。眾人止之，翊曰：“視沒不救，非志士也。”遂俱餓死。

总之，吃人就会受到非议，即便在乱世没有秩序的时候，杀人充饥，终究还是不道德的。

领导不用吃人肉

总有人误解：以为曹操、刘备、臧洪都吃过人肉。

看下史书原文，再联系一下实际情况，也应该能想得通：再穷能穷领导？

陈志《臧洪传》：主簿啟內廚米三斗，請中分稍以為糜粥，洪歎曰：“獨食此何為！”使作薄粥，眾分歠之，殺其愛妾以食將士。將士咸流涕，無能仰視者。

臧洪最后剩下三斗米，煮成稀粥，分给大家吃。

他又杀了爱妾，是给将士吃的，自己肯定不会吃。

同样，《魏晋世語》说程昱筹军粮，其中夹杂了人肉干，我觉得曹操吃个“特供粮”应该没问题吧？程昱再胆大，也不敢往曹操“特供粮”里塞人肉干吧？

《魏晋世語》：初，太祖乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯。

兖州之乱时，曹操军确实少粮，为此，曹操还解散了新兵。后来靠钜野李氏家族的支持，又在钜野城外抢了老百姓的麦子，才渡过难关。

曹操军有人吃了人肉干，没问题，但要说曹操或程昱吃人肉，这绝对不可能！

最后看刘备这边：备军在广陵，饥饿困踧，吏士大小自相啖食。

也是军队官兵吃了人肉，也没说刘备吃的。

想想臧洪还剩“三斗米”，那袁术还有“三十斛麦屑”呢！刘备不至于吃草根，吃树皮吧？

再者，认为刘备吃过人肉的那是罗贯中，在《三国演义》里，安排刘备吃了刘安妻子的肉。

为此，罗贯中表示自己是蜀黑。

再细说广陵事

刘备军在广陵落败，打不过袁术，后方又被吕布给偷家，断了粮，是由此军队发生内讧，这才有“吏士大小自相啖食”的事。王粲记下这句话，是告诉大家，刘备当时有多惨，而不是告诉大家，刘备下令互相吃人。

我不知道到底是什么脑子才能脑洞出“刘备下令互相吃人”这么弱智的剧情。

在广陵危难之际，刘备积极与吕布联络，向其求和。恰逢袁术食言（曾许诺给吕布粮食），让吕布非常不爽，所以吕布又答应了刘备的求和。

与此同时，徐州东海人糜竺也给予了刘备资助，让刘备渡过了这次难关。

蜀志《糜竺传》：先主轉軍廣陵海西，竺於是進妹於先主為夫人，奴客二千，金銀貨幣以助軍資；于時困匱，賴此復振。

还有人非要吹：刘备军不吃百姓，只吃自己人，这么一比，看看我刘备军宁死不扰民，我们蜀粉就有优越感了！

我只想说：凸！

看下刘备被袁术揍跑的路线图吧。

刘备从下邳出军迎战袁术，先后在盱台、淮阴、海西对峙。——这路线就是证明了刘备被袁术揍跑了。

广陵这地方，之前曹操一伐徐州就吓跑了一批人去江东，比如陈矫，徐宣。

淮浦还是陈登的老家，看刘备败退的路线，也能判断出陈登一家也投了袁术。《袁术传》记载“珪中子應時在下邳，術並脅質應”，按照陈珪给袁术的回信内容分析，陈应可能是在盱台战败时，落入袁术手里。

刘备和袁术在海西又对峙了一个多月，我觉得，行动能力还算正常的老百姓也知道赶紧跑路去江东啊（那个徐宣就是海西人），能留在本地不走，是好奇心太强烈，非要看刘备和袁术到底谁能赢是吗？

刘备军之所以“大小自相啖食”，依我看，本地确实没多少百姓了，仅存的百姓，正常一点，要么建坞堡自守，要么就继续往江东跑，刘备军想扰民也没机会扰，所以才爆发内讧，上下相食。

当然这情况也没持续多久，幸好糜竺及时出手相助，化解危机。

最后再强调一下：王粲写这段故事，是为了强调刘备当时有多惨，不是让你们脑补出刘备军不扰民什么的。另外，请某些人不要碰瓷我党我军，有“三大纪律”加持的红军，长征路上也是如刘翊饿死，也绝不会做吃人这种道德沦丧的事。