《搜神记》是记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本《搜神记》已佚，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。

《搜神记》大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。其中《干将莫邪》《李寄》《韩凭夫妇》《吴王小女》《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集中国古代神话传说之大成的著作，开创了中国古代神话小说的先河。

作家简介

干宝（？―336年），字令升，东晋文学家、史学家。干宝自幼博览群书，出仕后曾担任佐著作郎。东晋建立后，负责国史《晋纪》的撰写。后经王导提拔为司徒右长史，升任散骑常侍。干宝撰写的志怪小说《搜神记》在中国小说史上有着极其深远的影响，他因此被称作“中国志怪小说的鼻祖”。

那么，问题来了，作为一位史学家，干宝为何写出了《搜神记》这样一本鬼狐仙怪的小说呢?

这要从他家里发生了一桩诡异的怪事说起。

殉妾复生

根据一些古籍资料记录，干宝的父亲叫干莹，曾任职东吴的立节都尉。干莹有个极为宠爱的婢女，美艳动人，两人有时候腻腻歪歪，旁若无人，惹得干宝的老妈妒火中烧，却又无计可施。后来，干莹生病去世了，干宝的老妈终于熬到了说了算这一天，可以出一口恶气了。

干莹入葬的时候，干宝娘就派家里的佣人出面，把那个美艳的婢女活生生推进了坟墓中，而后派人关闭墓门、填土封闭，等于活埋了婢女。

十几年过去了，干宝的娘也去世了。在古代，夫妻要合葬在一起。干宝就派人打开父亲坟茔的墓道，发现了诡异的一幕——“婢伏棺如生！”那个美丽的婢女趴在棺椁上，衣服光鲜，面色红润，就像是活着一样。

干宝将母亲下葬之后，觉得这个美婢女留在这儿不合适，生怕她和自己的老娘在地下大打出手，于是派家人将婢女抬了出来，而后永久性封闭墓门。美婢女被抬出来的时候，仿佛尚有细若游丝的气息，干宝大惊失色。

虽然这个女人是老娘的情敌，但毕竟也是自己的小妈，如今貌似还活着，不能就这么丢下不管啊！干宝想了想，最终还是命家人把美婢女抬回府中。经过了一夜的精心呵护将养，美婢女复活了，对干宝说，她和干宝爹在地下“恩爱如旧”，地下环境也不算恶劣，干宝死去的父亲常常给她拿吃的。

后来，干宝不忍心让美婢女青丝变白发，耗尽青春，于是就为她张罗改嫁他人了，据说这个婢女后来还生育了儿子。

这件奇闻对干宝的触动很大，接下来又有一件事彻底改变了干宝的认知，自此开了天眼，让他对鬼怪深信不疑。

亡兄复活

据《晋书》记载：“又宝兄尝病气绝，积日不冷，后遂悟，云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。” 干宝的哥哥干庆病重身亡了，奇怪的是尸体不但不冷，反倒摸着烫手。又过了几日，干庆突然活过来了，醒后大讲特讲冥界神鬼之事。这件怪事不仅记录在《晋书》中，《文选抄》和《十二真君传》亦有载：“时武宁县令干庆死，三日未殡，（吴）猛往哭之，因云：‘令长固未合死，今吾当为上天讼之。’猛遂卧庆尸旁，数日俱还。”

撰写《搜神记》

亲眼见到家里两个亲人起死回生，促使了干宝进行《搜神记》的创作，干宝开始到处搜集志怪故事，然后进行整理加工。“庆弟晋著作郎宝，感其兄及睹亡父殉妾复生，因撰《搜神记》”。

因为这几次神秘的体验，干宝从此开始“好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传”，并迅速成为晋朝有名的预言家，其预言条理清晰、细节详尽，且屡屡应验。

此书写成之后，干宝把自己的书送给清谈大师刘惔[dàn]观赏，刘惔评价说：“卿可谓鬼之董狐！”你太有才了！堪称是神鬼妖怪们的史官啊！

搜神记

世间到底有没有鬼，每个人都有自己的评判。下面与大家分享几篇《搜神记》中的故事，只作笑谈。

李寄斩蛇

东越闽中有庸岭，高数十里，其西北隰中有大蛇，长七八丈，大十余围。土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。

东越的闽中地区有一座庸岭，山高几十里，岭西北山洞里有一条大蛇，七八丈长，十几围粗．当地人常常害怕它。东冶郡都尉及属县的县吏也有不少被它伤害死的。

祭以牛羊，故不得祸。或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、长并共患之。

于是人们用牛羊去祭祀，但照样得不到保佑。大蛇有时候托梦给人，也有时下告巫祝，说是要吃十二三岁的女孩子。都尉和县官都为这件事大伤脑筋。

然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞啮之。累年如此，巳用九女。尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄。

可是大蛇妖气造成的灾害并不因此停息。大家一起寻找家生女婢和犯罪人家的女孩，先把她养着，等八月初祭期一到，就把她送到大蛇洞口。大蛇一出洞就吞吃了小女孩。接连好多年都是这样，已经断送了九个小女孩的生命。这一年，大家又在预先寻求招募祭蛇用的小女孩，还没有找到合适的。将乐县李诞家里有六个女儿，没有儿子。小女儿名叫李寄。

应募欲行。父母不听。寄曰：“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶！”父母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。

李寄想自愿去应招。父母不同意。李寄说：“爹妈的命相不好，只生了六个女儿，连一个儿子也没有，虽说有后代，却和没有一样。我没有缇萦那种能给父母解救苦难的力量，既然不能供养双亲，只是白白地浪费衣食。活着没有什么益处，倒不如早点死掉。卖掉我还可以得到一点钱，拿来供养爹妈，难道不好吗！”父母疼爱孩子，始终不允许她去应招。李寄偷偷地一个人溜走了，父母制止不了。

寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石米餈（同“糍”），用蜜麨灌之，以置穴口。蛇便出，头大如囷，目如二尺镜。

于是李寄就向官府请求赐给锋利的宝剑和咬蛇的猎狗。到了八月初祭那天，她便带上剑，牵着狗，来到庙中坐下。她预先用几石米拌上蜜糖，做成糍粑，放在蛇洞口。大蛇爬出洞外，头大得象个圆顶粮屯，眼睛像两面二尺阔的铜镜子。

闻餈香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋。

蛇闻到糍粑的甜香气味，就先大口吞食起来。李寄立即放出猎狗，那狗冲上前去咬大蛇。

寄从后斫得数创。疮痛急，

李寄又从后边用宝剑砍伤了蛇几处。蛇受不了伤口剧痛，

蛇因踊出，至庭而死。

就猛然跃了出来，窜到洞外里死掉了。

寄入视穴，得九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”于是寄乃缓步而归。

李寄进洞一看，发现九具女孩留下的头骨。她从洞中把这些头骨全拿出来，痛惜地说：“你们这些人软弱胆小，结果被蛇吃掉了，真值得怜悯啊！”说完，李寄就缓步回家去了。

越王闻之，聘寄女为后，指其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东治无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。

东越国王听说这件事，来聘娶李寄为王后，任她的父亲为将乐县令，她母亲和姐姐们都得到赏赐。从此东冶不再出现妖异怪物，歌唱李寄斩蛇的歌谣至今还在那地区流传。

鳖母登遐

魏黄初中，清河宋士宗母，夏天于浴室里浴，遣家中大小悉出，独在室中。良久，家人不解其意，于壁穿中窥之。不见人体，见盆水中有一大鳖。

曹魏黄初年间(公元 220 年—226 年)，清河国宋士宗的母亲，夏天在 浴室中洗澡时，打发家里的大人小孩全都出门，她独自一个人在浴室中呆了 很长时间。家里的人不明白她的用意，就在墙洞中偷偷地看着她，大家看不见 人体，只看见浴盆的洗澡水中有一只大鳖。

遂开户，大小悉入，了不与人相承。尝先着银钗，犹在头上。相与守之。啼泣无可奈何。意欲求去，永不可留。视之积日，转懈。自捉出户外。其去甚驶，逐之不及，遂便入水。

于是大家就打开了这浴室的门， 一家老小全部涌了进去，但那大鳖一点儿也不和他们接话。她洗澡前戴上去的银钗，还在头上。家里的人都互相守护在她的周围啼哭，对她一点办法也没有。看那大鳖的意思，是想求大家让它出去，再也不能留在这儿了。大家 看护她看了好几天，便逐渐有点放松了，她便趁机溜出门外。她跑得很快， 家里的人追也追不上，于是她就钻进了河中。

后数日，忽还，巡行宅舍如平生，了无所言而去。时人谓士宗应行丧治服；士宗以母形虽变，而生理尚存，竟不治丧。

过了几天，她忽然回来了，还像平时那样巡视了一下家里的房屋，一句话也没讲就走了。当时的人劝宋士宗应该为她开丧服孝，宋士宗认为母亲的形状虽然变了，但她的生命还存在 着，所以竟没有为她办丧事。这与江夏郡黄氏的母亲是相似的。

细腰

魏郡张奋者，家本巨富，忽衰老，财散，遂卖宅与程应。应入居，举家病疾，转卖邻人阿文。

魏郡人张奋，家里本非常富有，忽然人衰老，财产散失，便把住宅卖给程应，程应搬进去居住，全家人都患病，转卖住宅给邻居何文。

文先独持大刀，暮入北堂中梁上，至三更竟，忽有一人长丈余，高冠，黄衣，

何文先独自带着大刀，傍晚走进北面堂屋，爬到屋梁上。到夜里三更尽，忽然有一个人，身长一丈多，戴高帽，穿黄衣，

升堂，呼曰：“细腰！”细腰应诺。曰：“舍中何以有生人气也？”答曰：“无之。”便去。须臾，有一高冠，青衣者。次之，又有高冠，白衣者。

上堂来呼叫道：“细腰。”细腰答应他。他问：“屋里怎么会有生人气味？”细腰回答：“没有生人。”黄衣人便离开了。一会儿，有一个戴高帽、穿青衣的人，接著又有一个戴高帽、穿白衣的人，

问答并如前。及将曙，文乃下堂中，

来堂屋和细腲问答，像先前一样。到天亮时，何文便下到堂屋中，

如向法呼之，问曰：“黄衣者为谁？”曰：“金也。在堂西壁下。”“青衣者为谁？”曰：“钱也。在堂前井边五步。”“白衣者为谁？”曰：“银也。在墙东北角柱下。”“汝复为谁？”曰：“我，杵也。今在灶下。”

用先前那些人的方法呼唤细腰，问道：“穿黄衣的人是谁？”细腰说：“是黄金。在堂屋西边墙壁下。”“穿青衣的人是谁？”答道：“是铜钱。在堂屋前面井边五步远的地方。”“穿白衣的是谁？”答道：“是白银。在墙东北角的柱子下面。”“你又是谁？”答道：“我是木杵。如今在灶台下。”

及晓，文按次掘之：得金银五百斤，钱千万贯。仍取杵焚之。由此大富。宅遂清宁。

等到天亮，何文按次序掘那些地方，得到黄金、白银五百斤，铜钱千万贯。于是取得木杵桡掉它。从此他十分富裕，住宅终于清静安宁了。

马皮蚕女

旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牧马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去。

过去传说远古时代，有一个男子出远门，家里没有别的人，只有一个女儿。有一匹雄马，女儿亲自饲养它。她孤独居住在偏僻的地方，思念她的父亲，就对着马开玩笑说：“你能够帮我把父亲接回来，我将嫁给你。”马听了这话以后，就断马缰绳离开家。

径至父所。父见马，惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎？”亟乘以归。

径直去到父亲驻扎的地方。父亲看见马又惊又喜，便拉过去骑上它。马望着它所来的那个方向，不停地悲嘶，父亲说：“这匹马无缘无故地这样悲嘶，是不是我家里有事呢？”便赶快骑马回家。

为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。

因为这匹马是畜生却有特殊的感情，所以他优厚地给予草料饲养。马不肯吃草料。

每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故。父曰：“勿言，恐辱家门，且莫出入。”

每次看见女儿进出，就高兴或者发怒，腾跳踏地，像这样不只一两次。父亲觉得奇怪，暗下诣问女儿。女儿把开玩笑的事一一告诉父亲，认为一定是这个缘故。父亲说：“不要说去，恐怕会污辱家庭的名声。你暂且不要出去。”

于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女与邻女于皮所戏。

于是他暗设弓箭射杀这匹马，把马皮晒在庭院中。 父亲外出时，女儿和邻居姑娘在晒马皮的地方玩耍，

以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶？招此屠剥，如何自苦？”言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。

她用脚踢马皮说：“你是畜生，却想娶人做媳妇吗？招来这样屠杀剥皮，自讨苦吃怎么样？”话没说完，马皮突然飞起，卷着女儿飞走。

邻女忙怕，不敢救之，走告其父。父还求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。

邻居姑娘又慌又怕，不敢上前救她，跑去告诉她父亲。父亲回到家后，到处寻找，已经飞出去失了。 后来过了几天，在一棵大树枝条中间找到，女儿和马皮都变成蚕，在树上吐丝作茧。

其茧纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰“桑”。桑者，丧也。由斯百姓种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。

那茧的丝又厚又大，跟普通的蚕茧不同。邻居妇女取来饲养，收到的蚕丝增加好几倍。于是把这种树叫做“桑”。桑，就是丧失的意思。从此老百姓争者种桑树，就是今世用来养蚕的树。叫它桑蚕，因为这是古蚕所留下的种类。